Thân Hữu Thành Kính Phân Ưu Cùng Gia Đình Bác Sĩ Đinh Đại Kha

Rất đau buồn khi nhận tin Niên Trưởng Đinh Đại Kha đã ra đi.

Anh Kha là Tiểu Đoàn Phó TĐ SVHDQY khi tôi còn là Sinh Viên năm thứ ba.

Xin cầu cho Niên Trưởng được thanh thản nơi chốn vĩnh hằng

Đa tạ anh Nguyễn Thượng Vũ đã gửi tin

Nguyễn Ngọc Khôi 

SVHDQY 16

***

Tôi biết tin anh Kha qua đời ngày 15/ 09, do bs Soma Ganesan ở Vancouver thông báo. Tôi chờ chi tiết của Soma mà không thấy, không có cáo phó, không có email để chia buồn.

Tôi rất áy náy và buồn, vì anh Kha và tôi có rất nhiều kỷ niệm mà tôi đã kể một số trên Tập San Y Sĩ của Canada.

Thân phụ anh Kha là cụ Đinh Bá Hoàn, bút hiệu Tú Hát, là bạn của cha tôi.

Người vợ lớn của cụ sinh ra anh Kha, chị Tố Nhàn và anh Đinh Hải Tùng, cùng lớp với anh Vũ, chắc anh Vũ phải biết.

Người vợ sau sinh ra Đinh Ngọc Mô, làm đố vui để học trên TV ở Việt Nam, Đinh Thị Kiến Hoà, bác sĩ, Đinh Ngọc Bôi….Kiến Hoà ở Montreal. Hình như còn một cô bs nữa là Đinh Thị Ninh Hưởng mà tôi không quen.

Năm 1975, mới định cư ở Montreal từ mùa hè, tới mùa đông thì tôi và vợ chồng bác sĩ Lê Thiện Nhân RIP, con bác sĩ Lê Lữ RIP lớp tôi, đi Québec city để coi Carnaval des neiges.

Xứ lạ, không quen ai, biết anh Kha đang làm Resident về giải phẫu ở Québec nên coi phone book, tìm số điện thoại, gọi anh Kha, tự giới thiệu, và nhờ cậy. Anh Kha sai Bôi ra bến xe, đón về nhà ăn cơm, rồi đưa đi coi Carnaval, uống rượu Caribou…

Từ đó tôi quen anh Kha, dù anh đã dọn qua Vancouver. Chúng tôi gặp nhau nhiều lần, khi ở Montreal, khi ở Vancouver. Anh Kha coi tôi như em.

Anh ra đi, tôi rất buồn, nhưng anh đã hưởng đại thọ… Kính chúc anh yên nghỉ nơi cõi vĩnh hằng.

Nguyễn Thanh Bình.

***

Tôi hân hạnh được Bác Sĩ Đinh Đại Kha chuyển tặng sách Y Học do ông soạn thảo. Ông đã bỏ ra nhiều công sức viết quyển Y Học này. Để giúp đời, giúp người.

Vô cùng tiếc thương khi hay tin Bác Sĩ Đinh Đại Kha đã ra đi. 

Thành kính chia buồn đến gia quyến của ông trước sự mất mát to lớn này.

Xin cầu nguyện Hương Hồn Ông sớm về miền cực lạc.

Thanh Vân

***

Xin thành kính phân ưu cùng gia đình Bác sĩ Đinh Đại Kha, đã tận tụy chữa bệnh cho cộng đồng người Việt ở Vancouver và những bài viết về Y Học Thường Thức trên TMG group.

Nhờ đọc được những lời chia sẻ tưởng nhớ của các anh chị đồng nghiệp với Bác sĩ Đinh Đại Kha, được biết Bác sĩ Đinh Đại Kha đã khép lại hành trình gần một thế kỷ sống và cống hiến, để lại trong lòng đồng nghiệp, học trò và bạn hữu hình ảnh một thầy thuốc tận tâm, uyên bác, và hiền hòa.

Thành kính.

Hoàng Yến

***

Rất xúc động biết tin huynh trường Đinh Đại Kha đã ra đi.

Chân thành phân ưu cùng tang quyến, anh chị Hoàng Cầm và Đinh Thị Tố Nhàn.

Nguyện cầu hương linh huynh trưởng sớm về cõi An Bình.

Vợ chồng Mùi Quý Bồng

***

Kính gửi BS Nguyễn Thường Vũ,

Mỹ Ngọc cám ơn BS Nguyễn Thượng Vũ đã báo hung tin BS Đinh Đại Kha đã qua đời ở tuổi 94, tại Canada.

Thành kính phân ưu cùng tang quyến, BS HoàngCầm, Giáo Sư Nha Sĩ Đinh Thị Tố Nhàn. 

Cầu nguyện Đấng Tối Cao đón Hương Linh BS Đinh Đại Kha về an nghỉ cõi vĩnh hằng.

Thành kính phân ưu,

Nguyễn thi Mỹ Ngọc

***

Những bài viết về Bác sĩ Đinh Đại Kha, anh Vũ và anh Bình .....đã

cho biết thêm nhiều điều dễ thương của người đàn anh tử tế, ưa giúp đỡ mọi người...vừa mới giã từ anh chị em.

Nguyện cầu Hương Linh đan anh Đinh Đại Kha sóm được về cõi vĩnh hằng.

Thành kính phân ưu.

Nguyễn Tích Lai

***

Thành kính phân ưu cùng gia đình Bác Sĩ Đinh Đại Kha.

Nguyện cầu Hương Linh Bác Sĩ sớm về Miền Vĩnh Cửu

Phan Văn Thàng & Tiểu Thu Kính Bái

***

Cung kính tiễn đưa bác sĩ Đinh Đại Kha về cõi vĩnh hằng yên giấc ngàn thu.

Tố Kim

***

Kim Oanh rất buồn và tiếc thương khi hay tin Bác Sĩ Đinh Đại Kha đã ra đi.

Thành kính chia buồn, đồng hành cùng tang gia trong nỗi đau mất mát này.

Nguyện cầu cho Hương Linh của Bác Sĩ Đinh Đại Kha sớm được yên nghỉ nơi miền Vĩnh Cửu.

Trong những năm qua Bác Sĩ Đinh Đại Kha đã gửi cho Kim Oanh 2 quyển Sách Y Học Thường Thức  để lên Trang Long Hồ Vĩnh Long.

Kim Oanh rất quý và đã dành riêng một trang dành cho sách của Bác Sĩ, đọc giả cần dễ tìm hơn. Kim Oanh còn đang đăng danh dỡ.

Kính gửi:

Link: Long Hồ Vĩnh Long: Y Học Thường Thức

Link:Bác Sĩ Đinh Đại Kha (39)

Kính nguyện.

Kim Oanh

Sách của Thụy Khuê

Gần lễ Tạ Ơn, nhận từ trên trời rơi xuống cuốn sách Phê Bình Văn Học của Thuỵ Khuê do anh Tấn gửi cho, lại có lời viết tặng của tác giả. Xin nhắc anh em bà Thuỵ Khuê là em gái của bạn Vũ Ngọc Tấn.

Sở dĩ tôi viết thư này trên diễn đàn vì hai lý do:

1. Hy vọng trong anh em ta có người sau khi đọc thư này sẽ muốn tìm hiểu về Thuỵ Khuê và sẽ tìm đọc sách của bà, điều mà tôi say mê cổ động.

2. Tôi sẽ sửa đổi đôi chút để giới thiệu với diễn đàn khác nếu tác giả và anh Tấn cho phép.

Thuỵ Khuê là tác giả Việt Nam tôi ngưỡng mộ từ khi đọc cuốn Nhân Văn Giai Phẩm và Sóng Từ Trường của bà. Chưa bao giờ tôi đọc một tác giả Việt Nam có cách viết rõ ràng có chứng cớ và có đầy đủ tài liệu như Thuỵ Khuê. Trong cuốn Nhân Văn Giai Phẩm bà còn phỏng vấn qua điện thoại viễn thông từ Pháp về Việt Nam với các tác giả nạn nhân của phong trào Nhân Văn.

Lần này cuốn Phê Bình Văn Học Thế Kỷ Hai Mươi, tác giả đi vào đề tài chưa thấy tác giả Việt Nam nào làm trước. Đó là nhận xét và phân tích các tác giả Tây Phương từ Aristote đến Roland Barthes, không chỉ là văn chương mà còn triết lý rất nhiều.

Đọc danh sách, tôi nhảy ngay vào chương viết vể Sartre vì tương đối cá nhân tôi quen với ông hơn những vị khác. Thật là sảng khoái vì tác giả viết rõ ràng, giản dị, ngọn ngành với những danh từ dịch từ ngữ vựng triết lý, một ngữ vựng rất khó và phức tạp ngay cả cho người dân bản xứ (Pháp hay Đức). Tác giả viết không thua gì Luc Ferrry hay André Comte Sponville thuộc thế hệ trẻ ngày nay nổi tiếng trong việc phân tích, giảng giải những khúc mắc của thuyết hiện sinh của Sartre mà những vị cùng thế hệ với Sartre không viết nổi, chứ đừng nói gì đến các tác giả Việt Nam thời chúng ta.

Lấy một thí dụ về vấn đề vô nghĩa (Absurdité) có từ thời Kierkergaard đến Camus và Sartre. Quan niệm hiện sinh luôn luôn đi cùng với quan niệm Vô Nghĩa (Absurdité) từ thời Kỉerkergaard. Tuy nhiên Chỉ có Camus là đề cập tơi đề tài Vô Nghĩa mà thôi (sẽ nói sau).

Thuỵ Khuê khi bàn về Sartre, bà đã khởi đầu bằng hai tiêu đề mà ít người để ý tới.

1. “Thuyết hiện sinh là thuyết NHÂN BẢN” (L’existenctialisme et un humanisme). Bài diễn thuyết này đã in thành sách và đặt căn bản cho thuyết hiện sinh nhưng lúc đó thuyết này đã trót thành thời trang nên ít người để ý tới. Trong bài này có quan niệm quan trọng nhất: Hiện hữu có trước bản chất (L’existence précède l’essence). Ông lấy một thí dụ tuyệt vời: khi ta sản xuất ra cái rọc giấy, người thợ phải có trước Ý Niệm làm cái rọc giấy ra sao cho có thể dùng được (essence du coupe-papier), rồi mới sản xuất ra cái rọc giấy(existence du coupe-papier). Con người khác hẳn: người tin Thượng Đế thì nghĩ rằng Chúa sinh ra con người theo hình ảnh của Chúa để con người thờ phượng Chúa. Người hiện sinh vô thần nghĩ khác hẳn: con người sinh ra lúc ban đầu chẳng có bản thể gì cả. Con rùa mới sinh ra đã biết bò ra biển và bơi đi. Con người khác hẳn. Khi mới sinh ra con người không có một thảo trình (phần mềm) sẵn như súc vật. Con người rất vô hiệu và yếu đuối khi sinh ra. Con người hiện hữu lúc đó nhưng không có bản chất tốt hay ác, hùng hay hèn. Chỉ đến khi con người hành động con người mới hiện hữu. Hành động ra sao, đó là tự do toàn diện của mỗi cá nhân. Sartre còn nhấn mạnh: “con người bị bắt buộc phải tự do lựa chọn (L’homme est condamné à être libre). Con người phải có trách nhiệm làm ra bản thể của mình. Mỗi cá nhân có tự do và trách nhiệm chọn điều thiện hay điều ác. Tuỳ mình. Sartre không phải là nhà đạo đức. Tôi chỉ không động ý với tác giả vể một chi tiết nhỏ: …"anh không thể chộn điều ác…”

2. Con người là một project, một dự tính, một dự phóng, một dự trình( vào học tiểu học anh dự tính lên Trung Học, đậu Tú Tài, lên đại học, chọn nghề Bác Sĩ, Luật Sư v…v…) Anh phải có trách nhiệm với anh và với người khác vì người khác sẽ định nghĩa anh. Cho nên ông có câu: l’enfer c’est les autres. Không có dự tính, không có chương trình thì anh chẳng là gì cả. Đó là ý nghĩa của từ Néant trong tựa đề “l’Être et le Néant”. Hoặc anh hữu thể hoặc anh chẳng là gì cả như Luc Ferry viết. Néant không thể dịch là hư vô được. Anh có hay không có. Thế thôi.

Bây giờ tôi xin trở lại khái niệm Vô Nghĩa (absurdité) trong thuyết hiện sinh. Khải niệm này đã bị hiểu nhầm rất nhiều. Theo đúng định nghĩa của trong Triết Lý, Vô Nghĩa là tình trạng mâu thuẫn giữa khuynh hướng con người muốn tìm hiểu giá trị và ý nghĩa của cuộc sống đụng với sự im lặng toàn diện của vũ trụ. Chính vì nhiều nhà văn Pháp cũng như Việt hiểu theo nghĩa thông thường nên vào thập niên 50-60 ta thấy nhiều tác giả than vãn đời chẳng có ý nghĩa gì, rồi viết những chuyện không đầu không đuôi, mặt lúc nào cũng đăm đăm, rít thuốc, uống cà phê liên miên ra chiều khổ sở, tao bón kinh niên…

Camus là người duy nhất để ra nhiều thời giờ viết về quan niệm Absurde này. Cuốn tiêu biểu là Le Mythe de Sisyphe. Truyền thuyết Sisyphe như sau: Sisyphe là một ông vua khôn lanh, ranh mãnh hai lần trốn được cái chết nên thần chết Thanatos phạt phài đẩy cục đá nặng lên đỉnh núi. Nhưng khi đẩy lên được rồi thì cục đá lại rơi xuống chân núi và cứ thế phải đẩy lên lại cho đến bất tận. Camus viết: dù cho cuộc đời không có ý nghĩa, con người phải như Sisyphe, tiếp tục làm công việc và đến độ phải yêu công việc đó. Tự tử không giải quyết được gì và tin vào Thượng Đế cũng chỉ là chạy trốn.

Đọc phần Thuỵ Khuê viết về Sartre tôi nhìn thấy giá trị giáo huấn về văn hoá Tây Phương cho những ai muốn hiểu về văn hoá Tây Phương, nhất là thế hệ trẻ tại Việt Nam. Tôi không hiểu tác giả có đưa lên Amazon.com hay Amazon.fr để bán không? Tôi thấy rất nên nhất là cho giới trẻ.

Nếu tác giả và bạn Tấn bằng lòng tôi sẽ sửa chút ít lá thư này trở thành một bại nhận định và đăng lên các diễn đàn Sinh Viên Quân Y hay Hội Y-Sĩ Toronto v…v… Tôi cũng xin bạn Tấn gửi thư này đến bà Thuỵ Khuê ở bên Pháp vì tôi không có địa chỉ email của bà.

Cuối cùng tôi rất cảm ơn bà Thuỵ Khuê đã có nhã ý việt đề tặng cuốn sách quý này cho tôi và bạn Tấn mất công đi gửi cho tôi. Đã có người muốn hỏi mua sách.

Thân mến,

Nguyễn Ngọc Khôi

Hoa Rơi Quanh Chú Tiểu

(Ảnh: Nguyễn Ngọc Khôi)

Đề Thơ Từ Ảnh:

Chú tiểu mê quả sầu riêng
Ngờ đâu lại khiến mẫu đơn...rụng rời.
Hoa rơi, từng cánh hoa rơi,
Ngồn ngang trăm mối lòng người, thương sao!

Chẩm Tá Nhân
***
Tính Sao

Chú tiểu bụng muốn sầu riêng
Mẫu đơn thầy dạy cánh tiên… rã rời
Niệm kinh từng chữ rụng rơi
Đầu căng, bụng đói hỏi người tính sao?

Lộc Bắc
Jui21