Thứ Tư, 20 tháng 4, 2022

Cấu Trúc Của Vũ Trụ


Trong toa tàu đông chật cứng, người người đứng ngồi sát nhau, nhúc nhích cũng khó, di chuyển từ đầu toa xuống cuối toa càng vất vả, cần sự hợp tác giúp đỡ của tất cả những người xung quanh. Và cũng di chuyển từ từ thôi.

Trong giọt sương hay giọt chất đen, vô lượng vi phân tử, sóng radio chen chúc, dính sát nhau, nhưng các vi phân tử đều được tự do di chuyển khắp nơi, không chậm mà cực nhanh – nhanh gần, hoặc bằng, tốc độ ánh sáng!

Nghe rất nghịch lý. Nhưng hiện tượng bất thường ấy đang xảy ra khắp nơi, trong từng sát na, là một sinh hoạt bình thường của vũ trụ.

Tại sao trong “toa tàu” vũ trụ đông chật cứng, đám hành khách phân tử, vi phân tử vẫn được tự do chạy tới chạy lui nhanh như chớp?

Tìm tòi, suy nghĩ mãi mới thấy lời giải đáp. Nó nằm trong cái hình thể tuyệt hảo của các vi phân tử, phân tử. Hình thể chứa đựng “bí mật” của Tạo Hóa ấy không bị giấu ở chỗ kín đáo, khó tìm. Nó được rải khắp một phòng triển lãm lớn rộng bằng cả bầu trời.

Nó là hình dạng của hầu hết các vì sao: Hình cầu.

Một trong những điều kiện tiên quyết của hiện hữu là có chỗ đứng trong không gian. Hình cầu thi hành được tối đa phương châm: Ta hiện hữu và dành chỗ cho vật thể khác hiện hữu (giống hệt phương châm, thành ngữ quen thuộc: Sống và để cho người khác – hay muôn vật khác– cùng sống – Live and let live.)

Chính nhờ tinh thần vị tha của hình cầu mà vũ trụ thành hình.

Để dễ quan sát, ta bắt đầu bằng hình tròn.

Gom ba hoặc bốn hình tròn lại cho tiếp xúc với nhau thật sát, ta vẫn có một khoảng trống đủ để chứa một hình tròn nhỏ hơn. Và chính hình tròn mới này cũng lập tức chừa lại ba, hoặc bốn khoảng trống cho những vòng tròn nhỏ hơn nữa.

Cứ như thế cho đến vô tận.

Như hình vẽ dưới đây, khoảng trống do ba hình tròn lớn để lại đủ chỗ cho hình tròn nhỏ A, rồi 3 hình tròn nhỏ hơn B,C,D . Sau đó, còn lại 9 khoảng trống E cho những hình tròn nhỏ hơn nữa… Vô lượng khoảng trống tiếp tục mở ra không dứt.



Đó là hình tròn. Hình cầu thể hiện sự hào phóng trong không gian 3 chiều, nghĩa là thế giới thực.

Một nhóm quả cầu kết tụ dù chặt chẽ đến thế nào vẫn dành chỗ cho những quả cầu nhỏ hơn. Thí dụ A,B,C,D khi dính chặt nhau, vẫn chừa khoảng trống cho E.

Nếu E có kích thước vừa với khoảng trống do một nhóm 8 hình cầu tạo nên thì lập tức – dù bị 8 quả cầu vây kín – E vẫn có thể tự do vượt thoát nhờ 6 lối ra luôn rộng mở. Như hình vẽ dưới đây:

Kết hợp bền chắc nhất ở đây là nhóm 4 quả cầu, khi mỗi quả luôn luôn có điểm tiếp xúc với cả ba quả kia, nghĩa là cả bốn dính chặt nhau. Nhưng đơn vị kết hợp “bền chắc” đến thế vẫn có kẽ hở, vẫn dành cho quả cầu nhỏ “bị vây quanh” đủ 4 đường vượt thoát. (Hình 5A)

Hình 5A

Khi thêm 3 quả cầu nữa vào “kết hợp bền chắc” (gồm bốn quả cầu) ta có một khối bảy quả cầu và 9 lối thoát. (Hình 5B)

Hình 5B

Nếu tiếp tục thêm 30, 300, 3000… cho tới vô lượng hình cầu nữa, thì lập tức có vô lượng lối thoát tương ứng được mở ra. Nghĩa là dù bị vây kín bởi muôn triệu quả cầu lớn, các quả cầu nhỏ vẫn luôn luôn có lối thoát và tha hồ di hành – nhanh chậm tùy sức – khắp nơi trong vũ trụ.

Như thế: Vô lượng khối hình cầu tạo ra vô lượng đường hầm. (Hình 5C)

.
Hình 5C

Trong tương lai, khi có thể chụp được hình (2 chiều) một vi phân tử nhỏ nhất trong vũ trụ ta sẽ thấy một vật thể hình cầu bị 3 khối cầu lớn hơn (DM-particle) vây quanh, nhưng vẫn chừa lại ba khoảng trống chứa đầy Chất Đen ở thể lỏng (DM-liquid). (Hình 5D)


Hình 5D-Vùng xung quanh một vi phân tử nhỏ nhất trong vũ trụ

Bí quyết quan trọng đặc biệt trong cấu trúc của vũ trụ chính là đây: Vô lượng khối hình cầu tạo ra vô lượng đường hầm.

Nếu bạn thấy cách trình bày, giải thích của tôi mơ hồ, khó hiểu, thì xin nhận lỗi ngay, và cũng có liền lời bào chữa: Tôi không biết vẽ và đầu óc già nua khiến khả năng điều khiển chuột để tạo hình trên máy vi tính rất yếu kém. Tay già lọng cọng mà vẽ vời được mớ hình trên đây là hết sức bình sinh rồi.

Kích thước của vấn đề lớn quá – cấu trúc của toàn thể vũ trụ – đòi hỏi hình vẽ, họa đồ của các kiến trúc sư hoặc những chuyên gia giàu kinh nghiệm tạo hình trên máy vi tính (computer graphic). Mai đây, nếu những vị cứu tinh ấy xuất hiện, giúp một tay, thì lời giải thích sẽ rõ ràng, bài viết thêm sáng sủa ngay.

Nhưng không thể án binh bất động trong khi chờ quân cứu viện, đành nhờ sự tiếp tay của chính bạn đọc. Xin tạm trưng dụng trí tưởng tượng của quý bạn.

Bạn xem lại Hình 5B – kết hợp 9 quả cầu – rồi tưởng tượng nó có thêm hàng ngàn quả cầu nữa. Hoặc cũng khối 9 quả đó được nhân lên ngàn vạn lần thành một khối lớn bằng cái nhà… bạn sẽ thấy, quả thực, khối cầu lớn tới đâu thì hệ thống đường hầm kéo dài và được mở thêm tới đó.

Nếu căn phòng chất đầy kín banh túc cầu, một hệ thống đường hầm chi chít có thể mở ra cho những trái bóng bàn. Nếu nhét đầy kín đường hầm ấy với bóng bàn, ta lại có ngay hệ thống hầm dành cho những viên bi v.v…

Chất đen nguyên thủy chứa vô lượng vi phân tử hình cầu với vô lượng kích cỡ lớn nhỏ khác nhau. Mỗi cỡ có đường hầm riêng. Trong thế giới vô cùng nhỏ này, mỗi vi phân tử được tự do di chuyển khắp đường hầm dành riêng cho nó, đến những góc xa nhất của thế giới vô cùng lớn – nghĩa là khắp nơi trong vũ trụ.

Tất cả vi phân tử di chuyển dưới dạng sóng vì không có đường hầm nào chạy thẳng. Đường nào cũng quanh co, đầy những ngã rẽ, bước ngoặt. Do đó, Photon di chuyển theo sóng ánh sáng (Light waves). Vi phân tử radio di chuyển theo dạng sóng radio (Radio waves) v.v…

Tất cả di chuyển tự do và an toàn.

Như vi phân tử ánh sáng (photon) di chuyển tự do trong đường hầm dành riêng cho nó, quanh co như sóng gợn. Mặc dầu “trần như nhộng” nó luôn được an toàn, nhờ đường hầm có hệ thống tường – do vô lượng vi phân tử lớn hơn tạo ra – bảo vệ.

Phân tử radio cùng tất cả các loại vi phân tử khác trong vũ trụ đều được hưởng hệ thống giao thông kỳ diệu ấy.

Đến đây, một câu hỏi mới nẩy ra, dẫn tới một sự diệu kỳ khác trong tác phẩm của Tạo Hóa:

Vô lượng vi phân tử “bay” ngược xuôi khắp vũ trụ, mà cùng bay với tốc độ khủng khiếp, nhanh gần hoặc bằng tốc độ ánh sáng… hẳn phải tạo ra sự ma sát, dẫn tới tình trạng nhiệt lượng tăng lên vô cùng tận. Như thế, để cho hợp luật vật lý, giá rẻ nhất cũng là vũ trụ phải nổ như… bom nguyên tử? Cái gì ngăn cho đại họa ấy không xảy ra?

Vũ trụ đã có và nhân loại cũng đã tìm ra phương thức giảm độ ma sát lâu rồi.



Bạc đạn (ball bearing) – Wikipedia


Trong bộ phận bạc đạn của hầu hết máy móc, ta thấy những viên bi sắt lăn theo chiều quay, cắt giảm hẳn độ ma sát. Chưa hết, bi còn lăn trong dầu nhớt cho thêm trơn, khiến độ ma sát gần như bị triệt tiêu.

Trong thiên nhiên, chất đen phần thể lỏng tràn ngập vũ trụ, bôi trơn các đường hầm, giúp vi phân tử “lăn” nhanh mà không tạo ma sát.

Hệ thống giao thông kỳ diệu này có sẵn trong cấu trúc của vũ trụ, trong tổng hợp thành phần của chất đen: Vô lượng vi phân tử nằm trong khối thể lỏng tràn ngập đất trời.

Bây giờ, ta hiểu tại sao vô lượng sóng điện thoại cùng lan tỏa bên nhau, chằng chịt, chi chít, mà không hề bị trộn lẫn, vướng mắc, rối mù? Cứ đường ai nấy đi, rất thênh thang.

Giọt sương mai – dung nhan mới hôm nay của giọt chất đen nguyên thủy – đối với thế giới vô cùng nhỏ là một khối khổng lồ. Trong giọt sương, không gian mênh mông của riêng nó, một vi phân tử có đường hầm riêng để di chuyển khắp các ngõ ngách của giọt sương, rồi tiếp tục “bay” vào cõi vô cùng lớn, và nếu đủ lực, có thể đến những nơi thăm thẳm xa vời như bến bờ vũ trụ.

Đường nó đi còn được Chất Đen lỏng, đóng vai dầu nhớt, bôi trơn cho du khách khỏi bị nóng người.

Lê Tất Điều
21/6/2021

Thứ Ba, 19 tháng 4, 2022

Thơ Tranh: Một Đêm Hè

(Em gửi anh Hữu Đức tưởng nhớ Bác trong ngày Giỗ nha anh)

Thơ: Quên Đi
Thơ Tranh: Kim Oanh

Giỗ Má 19.3 Â.Lịch (Năm Nay Nhằm 19.4.2022)

  

Tưởng nhớ dáng hao gầy
Bóng hình quanh quẩn đây
Má ngồi trên bộ ván
Nhìn đàn con vui vầy

Ba góc trời chinh chiến
Má thường lặng ngoài hiên
Nỗi buồn dài năm tháng
Trong đôi mắt dịu hiền

Mang nét buồn chinh phu
Bóng Ba vẫn mịt mù
Nửa cuộc đời vất vả
Nơi Má một trời thu

Vàng úa gió heo may
Một năm chẳng mấy ngày
Bên nhau mùa ly loạn
Rồi lại phải chia tay

Vẫn bền bỉ đợi chờ
Vui với lũ con thơ
Và rồi trời lại sáng
Má đà trọn ước mơ

Nhưng ngày vui ngắn ngủi
Vì sức Má đã mòn
Mưa hè sao buồn thảm
Má lìa bỏ chồng con

Nay đến ngày giỗ Má
Hồi tưởng tháng năm nào
Lòng con nghe xót xa
Má phương trời có biết... 

Quên Đi
***
Cảm Họa

Nhớ Ngày Giỗ Má


Thương sao dáng mẹ gầy
Hình bóng quẩn quanh đây
Ngồi tựa lưng vào vách
Đàn con nhỏ hiệp vầy

Ba phương trời súng nổ
Người lặng lẽ bên hiên
Buồn khổ tâm xa bố
Quầng thâm mắt mẹ hiền

Chinh chiến chốn mây mù
Quan hà kiếp sĩ phu
Sa trường qua khói lửa
Nơi trận mạc ngàn thu !

Ba chiến dịch cơ may
Dừng quân với những ngày
Thăm nhà , đang giặc giả
Từ biệt má cầm tay

Ba khuyên nhũ ráng chờ
Con nhỏ dại ngây thơ
Ba má nghe gà gáy
Hai người tỉnh giấc mơ

Ngày vui sao lẹ quá
Từ mẫu sức hao mòn
Mưa gió vèo thê thảm
Lìa chồng má bỏ con...

Đến nay con tưởng niệm
Ngày giỗ má đây nào
Lệ rưng, chín bệ cao
Ở phương trời chắc biết...(1)

Mai Xuân Thanh
April 11, 2022
(1) "Đóa hoa con gắn lên ngực áo"
"Là có mẹ hiền mãi trong tim"

Bông Hồng Cài Áo - Sáng Tác: Hoàng Khâm - Kim Oanh( Canada)


Sáng Tác: Hoàng Khâm
Trình Bày: Kim Oanh(Canada)

Ngày Mai Ta Bỏ Đi Trần Gian Xin Trả Lại

(Từ sáng tác Lời Rêu của 
cố Nhạc Sĩ Phú Quang.1949 – 08/12/2021)

Bốn Sáu năm lận đận
Sống một đời cô đơn
Bao giờ ta tỉnh giấc
Để bỏ hết dỗi hờn.

Bao nhiêu năm nhìn lại
Ư tư vẩn triền miên
Thời gian chừng sắp cạn
Sao chưa hết muộn phiền.

Ngắm nhìn nhau sợi tóc
Râu ria như xơ dừa
Tóc tai giờ bạc trắng
Lông mày cũng lưa thưa.

Hôm qua bạn ghé thăm
Giật mình gọi siêu mỏng
Tâm tư buồn lắng đọng
Đúng vào dịp trăng rằm

“Ngày mai ta bỏ đi
Trần gian xin trả lại…”

Dương hồng Thủy
18/12/2021 (15/11 âl Tân Sữu)


Vô Thường



Mỗi ngày đến phòng gym.
Tôi đảo mắt đi tìm
Ông bạn già quen thuộc
Vui tính và cũng hiền .
Mình đã quá bảy mươi
Chân cẳng đều rã rời
Vào đây tập thể dục
Có bạn cũng thêm vui.
Hai đứa mình quen nhau
Bằng bước đi trên máy.
Bằng mồ hôi nhễ nhại
Mệt thở hộc xì dầu!

Thường tập xong hai đứa
Đi đến phòng xông hơi.
Chuyện trên trời dưới đất
Chuyện bão nổi đổi đời.
Sáng nay giờ bơi lội.
Đông quá bên hàng tôi
Anh đi qua hàng khác.
Ít người bơi thảnh thơi.
Anh vẫn còn khỏe mạnh
Bơi cũng còn khá nhanh
Tôi nhủ thầm trong bụng
Thật là mừng cho anh.

Kìa! ở cuối hồ bơi
Sao anh nằm thảnh thơi
Thật lâu không nhúc nhích
Kiểu bơi gì vậy trời!.

Chúng tôi đến bên cạnh
Khiêng anh lên thật nhanh
Tim anh không còn đập
Ra đi trong an lành.
Anh chết trong hồ bơi
Nước trong vắt tuyệt vời
Gia đình không hay biết
Không trăn trối một lời.
Cả phòng gym xôn xao
Đứng im như lời chào
Băng ca chuyển thi thể

Hồn anh về nơi nao.
Tôi cúi đầu thật buồn
Tử nghiệp kìa con đường
Một sát na ngừng thở
Để lại bao tiếc thương.
Bạn già ơi! bạn già.
Vô thường cuộc đời ta
Mình mới vừa trò chuyện
Mà giờ đành cách xa.

Nguyễn thị Thêm
26/03/2022.

Tân Thiêm Thanh Dương Liễu Chi 新添聲楊柳枝 - Ôn Đình Quân


Ôn Đình Quân 溫庭筠 (812-870), vốn tên Kỳ 岐, tự Phi Khanh 飛卿, người Thái Nguyên thời Vãn Đường (nay thuộc tỉnh Sơn Tây), là cháu của tể tướng Ôn Ngạn Bác. Ông tinh thông âm nhạc, là một thi nhân tài tử mẫn tiệp, từ trẻ đã nổi danh thi từ nhưng thi không đỗ nên đi chu du đây đó. Từ của ông lời rất đẹp, phái Hoa gian liệt ông vào người đứng thứ nhất đời Đường. Tác phẩm của ông có Hán Nam chân cảo và Ác Lan tập, song đều tán lạc không còn.

1/ Tình yêu trường cửu của Ôn Đình Quân, cuối thế kỷ thứ 9:

Nguyên tác        Dịch âm

新添聲楊柳枝 Tân thiêm thanh Dương Liễu Chi*


井底點燈深燭伊 Tĩnh để điểm đăng thâm chúc y,
共郎長行莫圍棋 Cộng lang trường hành mạc vi kỳ.
玲瓏骰子安紅豆 Linh lung đầu tử an hồng đậu,
入骨相思知不知 Nhập cốt tương tư tri bất tri?

Chú giải.

* Lời mới thêm vào khúc Dương Liễu Chi: Tác giả đã viết một tổ thơ 8 bài thất ngôn tứ tuyệt với tựa đề Dương liễu chi, nay lại thêm bài này nữa không kể vào tổ thơ đó.

底 để: đáy, như thuỷ để 水底 đáy nước.
點 điểm: chấm, điểm.
燭 chúc: ngọn đuốc.
伊 y: y, hắn, anh ta, chị ta.
圍 vi: vây quanh, bao quanh.
棋 kỳ: cờ, bàn cờ.

** Hồng đậu:
Loài đậu mọc ở Lĩnh Nam, hạt màu đỏ, rất xinh, có thể làm kẹp cài đầu. Tích xưa có người chết ngoài thành, bên cây hồng đậu. Vợ chôn chồng xong, ngồi bên cây hồng đậu khóc thương cho tới chết. Nhân đó, người đời gọi cây hồng đậu tượng trưng cho tình yêu, hạt hồng đậu là hạt tương tư, đeo hạt hồng đậu để tỏ ra đang nhớ tới ai đó.

Dịch nghĩa

Lời mới thêm vào khúc Dương Liễu Chi


Dưới đáy giếng sâu có phản chiếu bóng hình em,
(Anh) Cùng em đi đường dài đừng vào ngõ cụt.
Hạt hồng đậu trên kẹp tóc sáng lung linh trên đầu,
Rõ ràng để nhớ nhau, phải không em?

Dịch thơ

Lời mới thêm vào khúc Dương Liễu Chi*

Đáy giếng đèn soi hình bóng em,
Cùng đi đường thẳng chớ đi xiên.
Lung linh hồng đậu** cài trên tóc,
Rõ mặt yêu nhau anh với em!


Con Cò
***
Nguyên tác:      Phiên âm:

新添聲楊柳枝 Tân Thiêm Thanh Dương Liễu Chi
溫庭筠             Ôn Đình Quân

井底點燈深燭伊 Tỉnh để điểm đăng thâm chúc y
共郎長行莫圍棋 Cộng lang trường hành mạc vi kỳ
玲瓏骰子安紅豆 Linh lung đầu tử an hồng đậu
入骨相思知不知 Nhập cốt tương tư tri bất tri

Dị bản:

Bài tứ tuyệt bên trên là Thủ 2 của bài Nam Ca Tử Từ Nhị Thủ 南歌子詞二首 đăng trong Ngự Định Toàn Đường Thi. Bài thơ còn có một tựa khác là Tân Thiêm Thanh Dương Liễu Chi 新添聲楊柳枝 và được khắc bản trong nhiều sách qua các thời đại:

· Ôn Phi Khanh Thi Tập Tiên Chú - Đường - Ôn Đình Quân 溫飛卿詩集箋注-唐-溫庭筠
· Vân Khê Hữu Nghị - Đường - Phạm Sư 雲谿友議-唐-范攄
· Đường Nhân Vạn Thủ Tuyệt Cú Tuyển - Tống - Hồng Toại 唐人萬首絕句選-宋-洪遂
· Hoa Thảo Đọt Biên - Minh - Trần Diệu Văn 花草稡編-明-陳耀文
· Từ Uyển Tùng Đàm - Thanh - Từ Cầu 詞苑叢談-清-徐釚
· Ngự Định Toàn Đường Thi - Thanh - Thánh Tổ Huyền Diệp 御定全唐詩-清-聖祖玄燁

Tất cả các sách đều có chữ điểm點 trong câu 1 khắc dưới dị thể 㸃 không tìm thấy trong từ điển hiện hành.

Ghi chú:
Nam Ca Tử: một ca khúc thời Đường với giai điệu giọng nam
Thâm chúc: nến/đuốc thâm sâu, dặn dò sâu sắc, ngụ ý sâu sắc
Y: đại danh từ - bạn, em, anh
Trường hành: đi đường xa, một hành vi cao quý, một trò chơi bình dân thời Đường
Vi kỳ: cờ vây, một trò chơi của người Trung Hoa. Đồng âm “vi kỳ” còn có nghĩa là trái ký, lở hẹn
Linh lung: tinh xảo, tinh tế, rõ ràng
Đầu tử: con xúc xắc có 6 mặt, mỗi mặt được khắc 1 đến 6 lõm tròn, mặt 1 và 4 sơn đỏ, các mặt còn lại sơn đen, các lõm đỏ được gọi là hồng đậu. Ban đầu, xúc xắc được làm từ đá quý, sau làm từ xương trắng.
Hồng đậu: tên gọi chung của hạt giống thực vật như cây đậu đỏ, có hột hình tròn, màu sắc tươi hồng, hình dạng đáng yêu, thường làm trang sức trên mái tóc phụ nữ. Các tác phẩm văn học thường được sử dụng hồng đậu để tượng trưng cho tình yêu hoặc tương tư. Bài thơ Tương Tư của Vương Duy cho biết Hồng đậu sinh nam quốc (Lĩnh Nam?)
Nhập cốt: các chấm đỏ trên xúc xắc ăn xâu vào xương ẩn dụ cho tương tư thấm vào xương cốt.
Tương tư: tình cảm nhớ thương mà không gặp nhau được
Tri bất tri: có biết chăng, nhấn mạnh ý nghĩa câu kết

Dịch nghĩa:

Tân Thiêm Thanh Dương Liễu Chi Mới Thêm Vào Khúc Dương Liễu Chi Tỉnh để điểm đăng thâm chúc y Em thắp đèn dưới đáy giếng để sâu sắc dặn dò chàng,
Cộng lang trường hành mạc vi kỳ Cùng chàng trước hành trình (cuộc sống) dài lâu, chàng đừng quên ngày về.
Linh lung đầu tử an hồng đậu Rõ ràng hồng đậu đã ăn sâu vào xúc sắc,
Nhập cốt tương tư tri bất tri Chàng biết chăng, tình yêu em dành cho chàng đã thâm nhập vào xương cốt em.

Bình luận:

Dùng lời người phụ nữ, Ôn Đình Quân viết một bài thơ tình bốn câu ngắn ngủi, tỏ tình cảm sâu đậm của người phụ nữ với tình lang. Bài thơ sâu sắc, dùng nhiều nhiều kỹ thuật từ ngữ như:
· ẩn dụ (hồng đậu chỉ lõm đỏ trên xúc xắc, tương tư)
· đồng âm, đồng từ, khác nghĩa (thâm chúc, trường hành)
· đồng âm, khác từ, khác nghĩa (vi kỳ),
· cụm từ cùng nghĩa (tỉnh để điểm đăng=thâm chúc, đầu tử an hồng đậu= nhập cốt tương tư) làm người đọc thoáng qua thấy khó hiểu nếu không muốn nói là không hiểu chính xác được nghĩa.

Nhưng nếu để chút thời giờ tìm hiểu tất cả các thủ pháp hài âm song quan trong bài thơ, ta sẽ thấy nó thâm thúy, hàm súc, và vô cùng ý vị.

Trong câu 1, thâm chúc nghĩa đen đuốc/ nến thâm sâu gần như cùng nghĩa với tỉnh để điểm đăng=đèn sâu dưới đáy giếng. Theo từ điển 全站搜索 (zdic.net), thâm chúc còn có nghĩa là ngụ ý sâu sắc 寓意深遠, sâu sắc khó lường 寓意深長…Ở đây phương pháp tu từ hài âm được sử dụng để viết về người phụ nữ dặn dò tình lang (Âm hài thâm chúc, thử xử dụng đích thị hài âm song quan đích tu từ thủ pháp, tả nữ tử “thâm chúc” tình lang 音諧深囑, 此處用的是諧音雙關的修辭手法, 寫女子”深囑”情郎. In the term deep exhortation, the rhetoric/melodic technique of homophonic/harmonic pun is used here to write a woman's "deep exhortation" to lover.)

Câu 2 với bốn chữ cộng lang trường hành cho biết nàng mới chia tay và có lời nhắn nhủ chàng đừng quên ngày về. Theo 长行的解释|长行的意思|汉典“长行”词语的解释 (zdic.net), trường hành có 2 nghĩa: đi dài lâu và một trò chơi bình dân thời Đường. Trong bài thơ này, Ôn Đình Quân dùng cả hai nghĩa. Cũng trong câu 2, vi圍 kỳ棋=trò chơi cờ vây. Thi nhân lại dùng đồng âm vi kỳ để dặn dò người yêu đừng quên ngày về, đừng lỗi hẹn, vi違=trái, kỳ期= kỳ hẹn.

Câu 3 nói hồng đậu (lõm đỏ) ăn sâu vào hột xúc xắc làm bằng xương khác chi nghĩa câu 4 khi tương tư đã nhập vào xương cốt nàng. 

Trong câu 4, có thể nói là nội tâm của nàng đã đạt tới giới hạn tột cùng, làm cho người đọc cảm nhận được tình yêu sôi động của người phụ nữ đa tình muốn chia sẻ tình cảm cùng chồng khi hỏi: Chàng có biết không (tri bất tri)? Thâm tình cùng với tương tư khắc cốt ghi tâm của nàng, được nhiều người yêu thích dùng để biểu đạt tình ý của chính mình.

Bài thơ kết thúc ở đây, nhưng tình yêu chân thành và nóng bỏng trong trái tim người phụ nữ vẫn còn đó. Phải chăng nam tử nào cũng thích có một phụ nữ yêu thương mình như thế!

Dịch thơ:
Dương Liễu Chi Từ


Thắp đèn đáy giếng dặn dò chàng,
Phải nhớ ngày về chớ muộn màng,
Hồng đậu ăn sâu vào xúc xắc.
Thấu xương có biết thâm tình nàng.


Song of the Willow Branch by Wen Tingjun

Lighting the lamp at the bottom of the well, I am with you on the long journey and deeply exhort you not to forget the return date.
The red dots are engraved in the dices like my love for you is deeply engraved in my bones.

Phí Minh Tâm
***
Mới Thêm Vào Bài Dương Liễu Chi

Đáy giếng in hình lửa đuốc bay,
Cùng anh sánh bước, tránh cờ vây,
Hồng đậu long lanh trên mái tóc,
Xương khắc tương tư, anh có hay.

Bát Sách.
(25/03/2022)
***
Hãy Cứ Rong Chơi, Thiếp Vẫn Chờ

Tình quân hỡi trăng soi đáy nước
Cuộc giải khuây đánh cược cờ vây
Dẫu cho chàng đó thiếp đây
Vẫn chim liền cánh, vẫn cây liền cành

I'm still waiting

My ardent love for you
Sheds light on the bottom of the well
While you indulge in gambling and entertainment
We're apart but inseparable
Like birds with wings and trees with branches

Yên Nhiên
***
Li Mới Thêm Vào Khúc Liễu Chi

1-
Đáy giếng nến cô chiếu dáng hình
Đường quang chung bước tránh u minh
Lung linh đậu đỏ trâm cài tóc
Khắc cốt ghi tâm tình hỡi tình!

2-
Phòng khuya thắp nến dặn dò nghe
Chung sống dài lâu nhớ lối về
Xúc xắc tràn trề tâm sắc đỏ
Lậm tim, xương buốt nỗi đam mê!

Lộc Bắc
Mars22
***
Lời Mới Thêm Vào Khúc Dương Liễu Chi*

Đáy giếng thắp đèn dặn kỹ nhau,
Đường dài sóng bước hẹn về mau.
Rõ điểm hồng chìm xương xúc xắc,
Tương tư, có biết cũng thâm sầu!!!!

Mỹ Ngọc 
Mar. 27/2022.

Đức Giêsu Phục Sinh Và Biến Cố Lịch Sử


Đọc bốn Phúc âm thư, chúng ta thấy mỗi thánh sử tường thuật một cách khác nhau về chuyện Chúa Giesu Phục Sinh. Không một thánh sử nào tự mình biết và kể lại câu chuyện. Đây là một biến cố màu nhiệm của Thiên Chúa giữa Đức Giesu Kito và Thiên Chúa Cha. Biên cố phục sinh -tự bản tính- đã vượt khỏi kinh nghiệm của loài người. Vậy chúng ta học hỏi được gì về hiện tượng Phục Sinh qua từng câu chuyện do mỗi thánh sử kể lại, đặc biệt câu chuyện của Mathieu mà chúng ta nghe tuyên xưng hôm Chúa Nhật Phục Sinh?

CÂU CHUYỆN CỦA MAC CÔ

Macco là người đầu tiên kể lại câu chuyện Chúa sống lại nơi chương 16 với ngôi mồ trống. Quang cảnh sau cùng là hình ảnh giật mình hốt hoảng…vì câu chuyện kết thúc ở câu 8: “các bà Maria Madalena và Maria mẹ ông Giacobe…. vừa bước ra khỏi mồ, các bà liền chạy trốn, run lật bật, hết hồn vía, không dám nói với một ai vì quá sợ”. Mac cô diễn tả vẻ hoảng sợ vì chưa hề bao giờ thấy Chúa sống lại. Thay vào đó, là một quang cảnh kinh hãi, hầu như quái đản. “Vào sáng sớm khi trời còn tối, các bà, những người duy nhất theo Chúa đến tận chân thánh giá và lúc táng Chúa trong mồ, nay lại tới mồ để làm một công việc khó có thể làm được”. Làm sao các bà có thể lăn được tảng đá lớn ra khỏi cửa mồ? Nhưng kỳ lạ thay, các bà đã thấy cửa mồ mở, ngôi mộ trống, và thiên thần chào hỏi các bà rồi truyền lệnh cho các bà “Hãy đi nói với các môn đệ và ông Phero là Người sẽ gặp các ông ở Galilee, ở đó các ông sẽ thấy Người như Người đã nói với các ông trước kia” (c.7). Câu chuyện Phục Sinh Mac cô kể làm cho người đọc bị bối rối, phải chăng hàm y làm môn đệ Chúa không phải dễ, không sung sướng như đi trên nhung lụa, không phải là làm “quan”, đỗ “cụ” mà là vác “thánh giá”. Đọc Macco, chúng ta nên rà soát lại cuộc đời chúng ta theo ý nghĩa của thập tự.

CÂU CHUYỆN CỦA MATHIEU

Mathieu kể chuyện Chúa Phục Sinh qua 4 bối cảnh: Cảm nghiệm của các bà khi tới mộ (28:1-7); câu chuyện ngắn gọn mà các bà nói về việc Chúa sống lại (c.8-10); các thượng tế Do Thái mưu toan cho chìm xuồng câu chuyện Chúa sống lại (c.-11-15); Chúa sẽ hiện ra với các môn đệ ở Galilee (c.16-20). Sau cùng kêt thúc bằng một ủy thác quan trọng của Chúa Giesu cho các môn đệ (c.19-20), như là kết luận của toàn thể kế hoạch Tin Mừng Chúa. Nhân vật các bà trong câu chuyện Chúa Phục Sinh của Mathieu không chứng kiến việc Chúa sống lại. Nhưng họ cảm thấy động đất, thấy thiên thần hiện ra và ngôi mồ trống. Tât cả những thứ đó là những dấu chỉ cho chúng ta biết Thiên Chúa hành động.

Mathieu đã miêu tả rất chi tiết chúa Giesu hiện diện trên một ngọn đồi mà Chúa đã chỉ cho các môn đệ phải đến để gặp Người (Mt 28:16-20). Ở phần kêt của câu chuyện, ông biểu chúng ta coi lại bài giảng trên núi của Chúa Giesu ở Galilee (Mt 5:1-7:21). Mathieu khuyên chúng ta nên hiền lành và khiêm tốn như đức Giesu là thầy dạy và là gương mẫu của hiền lành và khiêm tốn. Bổ túc cho Tin Mừng Mac cô, Mathieu đã hoàn chỉnh hình ảnh chúa Giesu và đời sống người Kito hữu. Hình ảnh ảm đạm với lời mời gọi của thập giá và cái chết của đức Giesu đã được tròn đầy bởi sự hiện diện của Chúa Giesu hằng sống. Lời của Người thể hiện qua Kinh thánh của Israel đã trở thành “đường” an ủi và học hỏi cho các môn đệ ước muốn bắt chước ở Người. Mathieu đã đưa ra lời kêu gọi nên học hỏi tính hiền lành và khiêm nhường của chúa Giesu.

CÂU CHUYỆN CỦA LUCA

Chương 24 nói về Chúa Phục Sinh của Luca là một bản hòa tấu tuyệt vời, trình bày cho chúng ta việc thực hành mục vụ hướng theo Kinh Thánh và cách sống đặc biệt của người Kito hữu: Chuyển động đầu tiên (c.1-12), cho thấy chỉ một mình Thiên Chúa khai mở cửa mồ và mọi chuyển động không cần ai giúp đỡ. Chuyển động hai của câu chuyện là cuộc gặp gỡ kỳ diệu giữa chúa Giesu và hai môn đệ trên đường Emmaus (c.13-35). Thiên Chúa, hiện thân là con người đức Giesu, đồng hành rong ruổi trên đường lữ khách với những kẻ trong lòng đang chán nản thất vọng. Những câu chuyện trong chuyển động ba này (c.36-53) đưa chúng ta vào một cảm nghiệm của cộng đồng.

CÂU CHUYỆN CỦA GIOAN

Gioan nói về Chúa sống lại ở cả Jerusalem và Galilee. Câu chuyện gồm một số những gặp gỡ giửa Chúa Giesu và những kẻ theo Người, nói lên những phản ứng khác nhau về niềm tin. Hoặc những cuộc gặp gỡ này với ông Simon Phero và người môn đệ đáng yêu của Người là Mary Madalena, những môn đệ khác hoặc với ông Thomas, thì toàn thể quang cảnh này cho chúng ta thấy: niềm tin có nhiều mức độ sẵn sàng khác nhau cũng như những yếu tố khác nhau khả dĩ giúp con người có được đức tin thực sự.

BẢN TÍNH PHỤC SINH CỦA CHÚA GIESU KITO

Biển Đức XVI viết về “Bản tính Phục Sinh của đức Giesu và ý nghĩa lịch sử của nó” trong “Jesus of Nazareth: Tuần Thánh –Từ lúc vào Jerusalem đến lúc phục sinh” (Ignatius Press, San Francisco-USA-2011). Tôi chỉ trích dẫn một số điểm quan trọng.

Đức Giesu sống lại không phải kiểu trở lại sự sống theo sinh học bình thường, theo luật sinh hóa cuối cùng lại phải chết nữa”.

“Đức Giesu không phải là “ma”. Nói cách khác, Người không thuộc về vương quốc kẻ chết, nhưng một cách nào đó Người khả dĩ tự biểu lộ mình thuộc về vương quốc kẻ sống.”

… những cuộc gặp gỡ với Chúa Giesu phục sinh không giống như những cảm nghiệm thần bí, lên đồng, trong đó thần tính con người trong khoảnh khắc có thể thoát ra khỏi thân xác mình và nhận thấy vương quốc linh thiêng đời đời rồi lại trở vể chân trời hiện hữu bình thường của mình. Lên đồng là tình trạng xuất hồn tạm bợ với những hạn chế về không gian và ý thức.” (tr. 272-273)

Biển Đức tiếp tục:

(Phục Sinh) là một biên cố (lịch sử) đã mở tung ra nhiều chiều kích lịch sử khác và còn vượt quá cả nó nữa. Có lẽ ở đây chúng ta có thể dùng một thứ ngôn ngữ tương đồng, dù nó không thich hợp ở nhiều khia cạnh, nhưng cũng khả dĩ mở ra một đường hướng để giúp chúng ta hiểu. Như đã dự đoán ở đoạn đầu của chương này, chúng ta có thể coi Phục Sinh là một biến cố giống như một “cách mạng nhảy vọt” căn bản, từ đó nảy sinh ra một chiều kích mới của sự sống, một chiều kích mới về sự hiện hữu của con người.” (tr.273)

“Như một cái gì nổ tung ra khỏi lịch sử và còn vượt quá nó nữa, nhưng Phục Sinh vẫn có nguồn gốc của nó trong lịch sử và đi cao hơn nữa đến một điểm nào đó mà vẫn thuộc về đó. Có lẽ chúng ta có thể diễn tả nó thế này: Cuộc Phục Sinh của Chúa Giesu vượt quá lịch sử, nhưng vẫn còn để lại dấu chân trong lịch sử. Do đó nó vẫn có thể được minh chứng bằng những chứng cớ như là một biến cố thuộc loại hoàn toàn mới.” (tr. 275)

NHỮNG CUỘC THĂM DÒ HIỆN NAY VỀ PHỤC SINH

Sống trong thế giới kỹ thuật tân kỳ ngày nay, việc thăm dò sự thật về Chúa Phục Sinh trở nên khó khăn. Rất nhiều người dùng cả đời mình để cắt nghĩa hơn là thăm dò chiều sâu của màu nhiệm đó. Họ cô gắng làm một mình, cách biệt khỏi cộng đồng niềm tin Kito Giáo, khóa chặt mình trong nhà tù tư tưởng, đóng băng bất động trước máy vi tính để tìm hiểu xem điều gì đã xẩy ra vào buổi sáng ngày phục sinh. Một số người lại tuyên bố thẳng thừng là toàn thể câu chuyện phục sinh đã quá xưa, quá cổ rồi, không còn giá trị. Nhưng phục sinh không phải là vấn đề của bộ óc / cái đầu, của lý thuyết hay tư tưởng, nhưng là vấn đề của con tim và tấm lòng. Chỉ nhờ nó người ta mới cảm nghiệm và học hỏi được qua nghi thức thờ phượng và phụng vụ. Để cảm nghiệm và nắm bắt trọn vẹn vấn đề, phục sinh đòi hỏi một bầu khí âm nhạc tuyệt diệu và truyền cảm với hương khói nghi ngút, bánh rượu, những tiềng xì xào chào kính và vui mừng, muôn màu sắc chói lòa, ba chiều kích thân thể của con người thực sự, ngay cả những người không nhất thiết phải là thành viên “thường xuyên” của cộng đồng giáo xứ là những người hàng năm tụ họp lại với nhau để tuyên xưng Chúa Phục Sinh.

Có người không ngồi trước máy vi tính để gõ hầu tìm ra “Giesu đã sống lại”. Họ trình bày rồi ra lệnh. Nếu Chúa Phục Sinh hàm ý một việc xẩy ra thực sự trong lịch sử, thì Thiên Chúa đã không sống lại trong bóng tối không có chứng nhân. Phục sinh là một biến cố đã được thỏa thuận trước giữa Thiên Chúa Cha và Thiên Chúa Con do quyền năng của Chúa Thánh Thần. Không một Tin Mừng Phúc Âm nào cho chúng ta biết Chúa sống lại thế nào. Chúng ta cũng không biết Người ra sao khi Người không còn chết, hoặc Người bung ra khỏi mồ trong vinh quang hay sống lại như ông Lazarus, từ từ cởi bỏ khăn vải cuốn quanh người, nheo mắt nhìn chung quanh ngỡ ngàng vào một buổi sáng bình minh ngày phục sinh ở trong vườn tại Jerusalem ...

ĐÔI LỜI KẾT- SUY NIỆM DI TÍCH CHÚA PHỤC SINH

Làm sao chúng ta có thể kiếm ra được danh từ diễn tả Chúa Phục Sinh? Làm sao chúng ta có thể chế ra được một thành ngữ nói về việc chinh phục sự chết và bi thảm hóa hỏa ngục hay sự tẩy rửa tâm hồn cho sạch tội khả dĩ giúp chúng ta nối kết lại với sự sống Thiên Chúa? Không có danh từ nào cả. Tất cả mọi từ đều sai lệch và không chính xác. Ẩn ngữ, những chuỗi hình ảnh, thần tượng. Tất cả những cái đó đều đưa chúng ta đi sâu vào màu nhiệm huyền bí, vượt quá cả những từ ngữ. Không có từ ngữ nào diễn tả đúng cách Chúa sống lại.

Phải sống lâu ở thị trấn thánh hoặc đi hành hương Jerusalem nhiều lần, mới có dịp viếng thăm thật kỹ ngôi thánh đường, trong đó có địa danh Calvary và mồ thánh. Đây thực sự là đất thánh đối với người Kito giáo. Viếng nơi này không thể nào mà bạn không cảm động. Tòa nhà cổ này thực sự là một tiểu vũ trụ đầy ắp sự sống của chúng ta, của con tim chúng ta và của Giáo Hôi. Ở giữa ngôi thánh đường mộ thánh tối tăm, dơ dáy và bề bộn là mộ chúa Giesu, đền thánh chúa Kito phục sinh. Nhưng Chúa không ở đó. Chung quanh ngôi mộ đó là tất cả những di tích của 2000 năm hủy hoại chết người của con người. Tuy nhiên đó là đền thánh rất quan trọng và là địa danh thánh đối với người Kito Giáo. Chúa Kito đã sống lại từ cõi chết!

Ở đồi Calvary và bất cứ nơi nào trên đất thánh, sự hủy hoại hoang tàn hình như tràn lan đây đó…nhưng Thiên Chúa sẽ toàn thắng, bởi lẽ cách đồi Calvary chừng 70 bộ là ngôi mộ trống. Cũng là một sự thật bất ngờ khác về ngôi thánh đường đó và những giây phút tưởng nhớ mà ngôi thánh đường đã để lại. Mỗi người chúng ta hẳn cũng có trong lòng một đền thánh tưởng nhớ chúa Kito sống lại. Đền thánh đó là tình yêu Chúa của chúng ta. Một mình Chúa mà thôi. Đức Giesu Kito đã sống lại từ cõi chết. Chúng ta có thực sự sống như con trẻ của sự sáng, của Thiên Chúa hằng sống không? Chúa Giesu phục sinh là dấu hiệu cuối cùng Thiên Chúa sẽ toàn thắng.

Ở giữa những bê bối lộn xộn là tòa nhà với ngôi mộ thánh, chúng ta cám thấy nếu mình “quì gối” lâu đủ ở một góc nào đó của thánh đường giữa những toán người có tôn giáo hình như đang gây chiến với nhau thì những băn khoăn lo lắng của tôi sẽ biến mất và chúng tôi thường cảm nghiệm được bình an lạ kỳ và niềm vui an ủi tràn trề, bởi lẽ một người là Con Thiên Chúa và là đấng Cứu Thế đã sống lại từ cõi chết. Chỉ một cách duy nhất để phân biệt, nhận thức và khám phá ra sự hiện diện của Chúa Giesu Kito Phục Sinh là “quì gối” giữa những xáo trộn đổ nát của Giáo Hội và thế giới.

Đức Giesu toàn thắng sự chết thuộc về đời sống bí tích và mục vụ đang tiếp diễn của Giáo Hội và sứ mệnh của Giáo Hội đối với thế giới. Giáo hội là một cộng đồng của những người có khả năng nhận biết chúa Kito là Thiên Chúa Phục Sinh. Giáo Hội là chuyên viên nhận biết Chúa sống lại. Chừng nào chúng ta còn đối thoại với chúa Giesu, thì bóng tối sẽ trở thành bình minh, và chúng ta trở thành những người có “khả năng” làm chứng nhân. Ở thời đại mà người ta đặt quá nặng vấn đề khả năng, thì chúng ta đôi khi lại chú tâm nhiều về khả năng nhận biết Chúa Phục Sinh.

Thế nào là phục sinh? Biển Đức đã cắt nghĩa khá rõ ràng trong “Jesus of Nazareth: Holy Week…”:

“Đó là một phần của màu nhiệm Thiên Chúa hành động, nhẹ nhàng đến nỗi Người chỉ từ từ xây đắp lịch sử của người trong lịch sử vĩ đại của loài người; Người trở nên loài người và vì thế Người bị người đương thời và quyền lực quyết định thế gian trong lịch sử lơ đi không thèm để ý tới; Người chịu đau khổ, chịu chết rồi Người sống lại. Người chọn trở thành loài người chỉ qua niềm tin của các môn đệ mà Người đã tỏ lộ ra cho họ; Người nhẹ nhàng gõ cửa lòng chúng ta và chậm rãi mở mắt chúng ta nếu chúng ta biết mở cửa lòng chúng ta cho Chúa. Tuy nhiên, đó phải chăng là đường lối thực sự của Thiên Chúa? Không phải đề áp bức bởi sức mạnh bề ngoài mà để cho tự do, để cung hiến và tỏ lộ tình yêu. Nếu chúng ta thực sự nghĩ như vậy thì phải chăng đó không phải là điều xem ra quá nhỏ mà thực sự lại lớn lao vô cùng?” (tr.276)

Fleming Island, Florida
Phục Sinh 2022

Bác sĩ Nguyễn Tiến Cảnh, MD


Thứ Hai, 18 tháng 4, 2022

Hồng Ân Chúa Phục Sinh


Tin mừng Chúa đã phục sinh
Tay chân đinh đóng, nhục hình vượt qua
Trời rực sáng ngày thứ ba
Hang sâu mộ địa chan hoà nắng xuân.

Chúa bước ra khỏi mộ phần
Hào quang rực rỡ trong thân xác người
Thiên Chúa nở một nụ cười
Phước cho ai không thấy người mà tin.

Hãy đón nhận đức thánh linh
Chúa tha thứ hết tội tình thế gian
Muôn người hưởng phúc bình an
Tình yêu Thiên Chúa ngập tràn hương hoa.


Lê Tuấn
Mừng Thiên Chúa Phục Sinh
Sunday 04-17-2022

Giấc Mơ Hồi Hương - Nhạc Vũ Thành - Piano Minh Ngọc - Tiếng Hát Bảo Côn


Nhạc: Vũ Thành 
Piano: Minh Ngọc
Tiếng Hát: Bảo Côn

Vẫn Nhớ



Vẫn nhớ lắm một mùa hè rộn rã
Tiếng ve kêu dòn dã sân trường
Chùm phượng hồng như giục yêu đương
Những đôi mắt nhìn nhau tha thiết quá.
Rồi mai đây, em có về xứ lạ?
Ngày tựu trường, còn tà áo em không?
Lớp học sau còn thấy má em hồng?
Và cặp sách có thơm mùi mực mới?
Vẫn lặng lẽ những tia nhìn đắm đuối?
Hay u hoài ngó xuống gót chim di
Để lớp học nhiều thân gỗ biết đi
Nghe tiếng guốc gõ vào hồn bối rối

Còn riêng tôi, theo bóng mây trôi nổi
Sách vở rồi quên trong ngăn tủ nhạt nhòa
Đời giang hồ như cánh lá bay xa
Không nơi đậu, chẳng biết đâu là bến
Những đêm dài, mơ một lần hò hẹn
Tưởng vuốt thơm một suối tóc mịn màng
Để bồi hồi, tỉnh giấc, hoang mang
Tim lạnh giá như chiều đông xứ lạ
Nhớ làn môi đẹp hơn hoa mùa Hạ
Nhớ dáng em ngoan điệu vũ Ba Tư
Mỗi ngón tay là nốt nhạc trong mưa
Để lữ khách muốn trầm mình, ướt áo
Rồi thực tế khiến nghiêng chân, lảo đảo
Em Thiên Đường, tôi lưu lạc trần gian
Ôm trong tim một hình ảnh ngút ngàn
Và mãi mãi, cô đơn ngàn thế giới…

Chu Tất Tiến.
13 tháng 4 năm 2022

Ca Dao

 

Em tắm ngọt ngào trong ca dao
Em thơm cổ tích thơm nắng đào
Em ôm huyền thoại vui chăn gối
Em rải trên giường muôn cánh sao...

Chờ em đầu ngõ ca dao
Lá xanh bông trắng ngọt ngào gót sen
Áo hoa cải điệu chờ khen
Môi hồng hoa nắng còn ghen tóc cài

Em đi trên nụ hoa mai
Hoa cau rụng trắng bờ vai tỏ tình
Cỏ may mắc cỡ lén nhìn
Mây vàng thay áo thay hình khói sương

Chải đầu hong tóc dễ thương
Ngón tay hoa sứ chỉ đường thơ thơ
Bình minh chim gọi bướm chờ
Hương xưa còn ấm mấy bờ chiêm bao

Mơ màng lưng trắng yếm đào
Gió lên đồi nhớ gió vào áo trưa
Em nằm võng hát đong đưa
Chuồn chuồn đáp xuống lá bùa tương tư

Hàng mai chiếu thủy hiền từ
Còn bao nhiêu giọt nước mưa hẹn hò
Lúa vàng áo mới thơm tho
Em ôm sương sớm giả đò ngủ quên

Tình sầu bóng nhỏ lênh đênh
Áo dài áo ngắn phơi trên vườn trầu
Nước rửa chân nước gội đầu
Hòa vào mạch đất tươi màu cỏ non

Hương ngọc lan điệu bông gòn
Ngẩn ngơ bướm lạ giận hờn hoa thơm
Tay sàng gạo tay nấu cơm
Tay vui đùa nước tay ôm vỏ dừa

Tay mặc áo tay nón đưa
Tay tình e thẹn gọi mưa đêm hồng
Ruộng vườn mơ gặp suối sông
Hoa lau trắng đợi hoa vông đỏ tình

Đường nào đổ quán xiêu đình
Đường nào ngơ ngẩn mắt nhìn liêu trai
Sương đêm thao thức mưa ngày
Vườn đào vườn mận vườn xoài thêm hoa

Tóc dài ai dệt tình ca
Trăng về gọi bóng áo hoa thăm dò
Chiều xuân nước lớn đợi đò
Gót chân hờn dỗi cánh cò lãng quên

Trái me kỷ niệm nhớ tên
Mà sao răng cắn môi mềm chanh chua
Không cho đi theo lễ chùa
Để đôi guốc đỏ bỏ bùa cho ai

Tình leo lên những luống cày
Tình chui vào những củ khoai trái cà
Tình vào đám bắp khóm hoa
Em xô em đẩy không ra lưới tình

Có hai con bướm theo rình
Hôn nhau để dạy chúng mình học hôn
Mây hồng mây trắng chập chờn
Lửa than mê gặp lửa rơm bao giờ…

Luân Tâm

Sao Chẳng Về Đây ( Nguyễn Bính) - Why Do You Not Come Back Here (Hương Cau Cao Tân)


                                   (Ảnh: Kim Phượng)

Sao Chẳng Về Đây

Lối đỏ như son tới xóm Dừa
Ngang cầu đã điểm hạt lưa-thưa,
(Xuân sang xao-xuyến lòng tôi quá)
Tôi đã xây tròn sự-nghiệp chưa?

Ở mãi kinh-kỳ với bút nghiên
Đêm đêm quán trọ thức thi đèn.
Làm thơ đem bán cho thiên-hạ,
Thiên-hạ đem thơ đọ với tiền.

Chẳng đợi mùa xuân vẫn cứ sang,
Phồn-hoa thôi hết mộng huy-hoàng.
Sớm nay sực tỉnh sầu đô-thị,
Tôi đã về đây rất vội-vàng

Ở đây vô-số những trời xanh,
Và một con sông chảy rất lành
Và những tâm-hồn nghe rất đẹp
Từng chung sống dưới mái nhà tranh.

Sao chẳng về đây múc nước sông,
Tưới cho những luống có hoa hồng,
Xuân sang hoa nụ rồi hoa nở,
Phô nhuỵ vàng hây với cánh nhung?

Sao chẳng về đây bắt bướm vàng,
Nhốt vào tay áo đợi thu sang,
Thả ra cho bướm xem hoa nở,
Cánh bướm vờn hoa loạn phấn hương.

Sao chẳng về đây có bạn hiền,
Có hương, có sắc, có thiên-nhiên,
Sống vào giản-dị, ra tươi-sáng.
Tìm thấy cho lòng một cảnh tiên?

Sao chẳng về đây lục tứ thơ,
Hỡi ơi, hồn biển rộng không bờ,
Chùm hoa sự-nghiệp thơm muôn thuở.
Thiên-hạ bao nhiêu kẻ đợi-chờ?

Sao chẳng về đây, nỡ lạc-loài
Giữa nơi thành-thị gió mưa phai,
Chết dần từng cả rồi mai mốt
Chết cả mùa xuân chết cả đời?

Xuân đã sang rồi em có hay,
Tình xuân chan-chứa, ý xuân đầy.
Kinh-kỳ bụi quá xuân không đến,
Sao chẳng về đây, chẳng ở đây?


Xóm Dừa cuối 1944
Nguyễn Bính
***
Why Do You Not Come Back Here
by Nguyen Binh

The red road leading to the Village of Coconut over there
Crossing a bridge while it is drizzling somewhere
(My heart flutters because of the coming of spring freshness)
Have I achieved any of life’s normal success?

I have been staying in the city, busy with writings and compositions
Staying up late at night, the lamps and I are in competition.
I compose poems and sell them to people for a few bucks,
They compare poems with money and say they are not worth that much.

Without being expected, Spring is still coming over
Ending cosmopolitan life, fancy dreams are now over.
Awaken this morning from the city blue slumber
I have come back here in the fastest hour.

Here the sky is as blue as the ocean
And a river the current of which is without turbulence
With many wholesome hearts, the beauty of life
Who have lived together under the same thatched hut for a while.

Why don’t you come back here to carry some river water
To sprinkle it onto rows of beautiful rose flowers,
So when spring comes the buds in bloom will look so gorgeous
Displaying yellow and velvet petals which are so precious?

Why don’t you come back here to catch yellow butterflies,
Hiding them in the sleeves, waiting for autumn to come in time,
Then release them so they can play with flowers in the open,
Their wings will then touch the petals and disturb the pollen.

Why don’t you come back here with friends of decency
With scents, with colours, with nature in its natural beauty,
With the marvels of simple in coming, shining in going.
Finding oneself in this world a piece of heavenly living?

Why don’t you come back here to find the poem inspiration
Alas, unlimited and shoreless is the soul of the vast ocean,
The flower bundle of career is forever sweet-smelling
With how many people in life are spending time in waiting?

Why don’t you come back here to break away from being lost in life
Drenched in the rain in the middle of the city so wide,
Where you lose certain part of your life, because it gradually dies
Next in dying are your spring time and even your whole life

Are you aware that spring is coming
Abundant and full in its beautiful meaning,
The cities are so dusty that spring wants to stay away,
Why don’t you come back here and stay here always?

Village of Coconut at end of 1944
Translated from Vietnamese into English by Hương Cau Cao Tân
on 23 July, 2019 in British Columbia, Canada


Mùa Chinh Chiến Cũ


Dân quê sợ nhứt là bị tây bố. Không những súc vật họ bị lùa xuống tàu, đàn bà con gái bị hãm hiếp, đàn ông bị bắt bớ hoặc bị bắn chết, đôi khi họ còn phóng hỏa đốt rụi cả xóm. Bình thường, máy tàu chiến của họ chạy ầm ầm, dân chúng nghe từ xa nên có thì giờ trốn tránh. Lần này tây đổi chiến thuật, gần tới làng Tân An họ tắt máy trước, theo con nước từ từ trôi, bất thình lình cặp bến đình, tràn lên bờ. May mà người chăn bò cho ông nội Ái Linh thấy kịp, vội lùa hai con bò dấu vô bụi tre gần đó, ba chưn bốn cẳng chạy thục mạng về nhà, miệng la bài hãi "tây bố...tây bố!" 

Ông nội, chú Bảy và ba Linh đang bồi đất thêm vô mấy gốc xoài mới trồng ngoài vườn. Anh Thiên và chị Thủy đang phụ bà nội khiêng mấy hũ tương ngọt ra phơi nắng ngoài sân, đợi rằm đem cúng chùa. Má Linh và thím bảy đang lo bữa cơm trưa. Phần Linh và con Cẩm Hương con chú bảy đang nhảy dây ngoài sân. Mấy ông ở ngoài vườn nghe tây bố lật đật chạy vô. Ba bắt cái thang, tất cả phái nam leo hết lên căn gác ngoài nhà bánh ú. Căn nhà vuông vức độ bốn thước được cất trước mặt căn nhà lớn. Nóc nhọn mái cong, bốn phía trống trơn nhưng bốn cây cột được sơn đỏ rất đẹp. Thời còn thanh bình, sau bữa cơm tối ông nội thường ra đó ngồi khề khà chung trà thơm, ngắm cảnh trăng thanh gió mát. Chị Thủy vác cái thang ra dấu sau hè. Má Linh hối chị chạy qua mấy nhà bà con cho họ hay. Bảy căn nhà của đại gia đình họ Nguyễn cất hàng dọc sát bên bờ sông Con. Sông này đổ ra sông Cái cách đó chừng một cây số. Nhà nào cũng có chỗ bí mật cho các ông trốn. Hầm núp chỉ để tránh bom, pháo kích. Lúc bị tây bố mà chun hết xuống hầm núp, rủi có anh tây đen nào ngứa tay thẩy một trái lựu đạn vô hầm là chết chùm cả đám. 

Sau chiến dịch tiêu thổ kháng chiến, tất cả nhà nền đúc đều bị phá hủy chỉ còn trơ cái nền. Riêng nhà ông nội Ái Linh may mắn cái mặt tiền còn nguyên vẹn. Rồi dựa lên cái mặt tiền này ông cho cất thêm phía sau thành một căn nhà nhỏ hơn, tuy bằng gỗ nhưng cũng rất bề thế, chắc chắn. 

Thủy đi được một lúc thì mấy bà em dâu ông nội dẫn mấy cô, mấy thím, kèm thêm cả chục nhi đồng hớt hơ hớt hải chạy tới. Bà nội Linh lấy lọ nghẹ bôi lên mặt mấy thím, mấy cô độc thân vì người nào cũng trắng tươi như bông bưởi. Tụi nhóc thấy mặt mũi mấy bà tèm lem thì bụm miệng cười khúc khích. Linh bị chị Thủy trợn mắt cú lên đầu một cái đau điếng. 

Những lần tây bố trước, vừa nghe tiếng tàu u u từ xa là cả làng đã bồng bế con cái túa ra đồng, chạy một mạch qua làng Mỹ Ngãi lánh nạn. Giữa hai làng là một cánh đồng rộng chưa đầy ba cây số. Lính tây không bao giờ dám băng đồng qua ruồng bên đó vì sợ Việt Minh núp sau mấy hàng bần, gáo, dừa nước bắn ra. Lần này họ tới đột ngột quá chạy không kịp đành rút vô nhà đóng cửa chịu trận. Bà nội Linh hối mọi người niệm Phật. Cầu Phật bà Quan Âm cứu khổ cứu nạn phù hộ.... 

Có tiếng xí xô xí xào ngoài sân. Ai nấy mặt cắt không còn hột máu. Tiếng dộng cửa ầm ầm càng làm cho mọi người run như thằn lằn đứt đuôi. Linh nắm chặt tay má miệng đánh bò cạp! Sau cùng cánh cửa bị bật tung. Vừa thấy những khuôn mặt đen như lọ nồi, chằng chịt sẹo của mấy tên lính lê dương, những họng súng đen ngòm chĩa về phía trước như sẵn sàng nhã đạn, đám nhi đồng ré lên khóc um sùm. Tụi lính tây vừa lùa đám đàn bà con nít ra sân vừa cười nhăn nhỡ: con gái, con gái tốt!...Nhác thấy viên trung úy đứng dưới gốc cây vú sữa, thím Sáu mừng rỡ chạy tới xổ một tràng tiếng tây. Thím là chị em bạn dâu với má của Linh. Thím sanh đẻ trên Nam Vang, đi học trường bà Sơ nên nói tiếng Pháp rôm rốp. Linh thấy viên Trung úy có vẻ ngạc nhiên. Chắc anh ta không ngờ giữa chốn quê mùa lại có một bà thông thái như vậy! Hắn vừa nghe thím nói vừa gật đầu lia lịa. Lát sau anh ta búng tay tróc tróc ra lịnh cho đám thuộc hạ đi xét chỗ khác, không quên để lại mấy tấm mền len màu cứt ngựa làm vật lưu niệm! Tụi lính vừa đi vừa ngoái lại nhìn, chắc trong lòng đang tiếc hùi hụi vì dễ dầu gì gặp một lúc cả một com- pa- nhi “con gái tốt” như vậy? Các bà mừng như vừa được tái sanh, xúm lại khen thím sáu không tiếc lời. 

Tới chiều tây mới rút hết. Tổng kết tình hình sau trận bố thì ngoài số lớn gà vịt, trâu bò bị lùa xuống tàu, chỉ có vài người bị thương nặng nhẹ khác nhau. Chú ba Bảo dưới xóm Chùa theo đạo Cao Đài nên để tóc dài, bới thành cái bí bo sau ót, lại mặc bộ đồ vải săn đầm đen láng mướt. Tây rạch mặt tưởng bở đè ra định hiếp. Khi sự thật phơi bày, nó giận quá đánh chú một trận, gãy mấy cái xương sườn nằm liệt cả tháng trời. Sau trận đòn này chú mới chịu cắt phăng cái xi nhông. Thím ba khoái lắm vì nhiều khi tới chỗ lạ hay bị cầm nhầm hai người là hai chị em. Út Kiên, con trai ông Sư Nhiên, mới mười tám cái xuân xanh lại trắng trẻo, đẹp như một thiếu nữ cũng bị một tên lê dương pédé nhận đầu vô lu gạo làm ẩu. Cậu đau quá khóc la om sòm, kêu má ơi má cứu con. Bà mẹ đang núp trong buồng nóng ruột chạy ra bị thằng quỷ thoi cho mấy cái mặt mũi sưng vù, gẫy hai cái răng. 

Nhưng chuyện ly kỳ khiến đầu trên xóm dưới bàn tán hoài không chán là chuyện vợ chồng chú Tự ngoài lộ mới. Căn nhà quay mặt ra lộ, phía sau là đồng trống nên rất khó trốn, vì con lộ chỉ trồng hai hàng me keo thưa thớt. Nhà chú tư là một căn nhà lá nhỏ xíu. Loay hoay làm sao thím bị lọt vô tay một tên lê dương... Sau khi tây rút rồi, chú lôi vợ ra đánh một trận tơi bời. Lối xóm nghe thiếm khóc chạy qua can. Không ai hiểu tại sao thím đã bị tây làm nhục còn bị chồng đánh đòn? Chú nghiến răng, mắt long lên sòng sọc, chỉ tay về phía bà vợ đang ngồi ôm mặt khóc thút thít trên chiếc giường gỗ ọp ẹp: 

- Bà con coi hổng tức sao được. Hồi bị thằng tây gạch mặt hiếp, nó không khóc la hay kêu cứu gì ráo trọi, mà rõ ràng tui còn nghe tiếng nó vừa thở vừa rên rỉ! 
Anh Hòa ở cạnh nhà chú cắt cớ hỏi: 
- Ủa, sao chú... nghe được? 
Chú tư thành thật trả lời: 
- Thì tao trốn dưới đít giường chớ đâu! Ờ mà lúc đó cái giường rung rinh như muốn sập. Nó mà sập thì chắc tao phải theo ông theo bà chớ hổng chơi. Thằng lọ nồi bự như con trâu mà. Sau khi nó bỏ đi tao chun ra thấy con quỷ này còn nằm chình ình đó, cặp mắt lim dim, hổng có vẻ gì đau đớn hết trơn! Mầy nghĩ coi tao hổng dộng cho nó một trận sao được! 

Ai nghe chú kể cũng không thể nín cười. Rồi hàng xóm mỗi người khuyên một câu từ từ chú cũng bớt giận. Người dân quê thiệt thà hết sức! 
Bàn tán mãi cuối cùng ba má Linh quyết định tản cư luôn qua Mỹ Nghĩa. Ông bà nội lấy cớ già rồi, chết chóc là chuyện thường. Chú thím bảy phải ở lại săn sóc ông bà. Ba và anh Thiên chèo ghe lên Đốc Vàng xin cái kho lúa cũ của ông ngoại bỏ trống từ lâu, mướn người dỡ ra rồi đem về cất thành một cái nhà sàn vách ván, mái ngói đàng hoàng. Cô Tú, em của ba Linh cũng theo vô cất nhà bên cạnh. Cô dượng có hai đứa con sanh đôi, con Cúc và con Mai lớn hơn Linh một tuổi. Theo ý kiến riêng của chị Thủy thì hai đứa này hiền chớ không xí xọn như con nhỏ Linh! 

Đi tản cư mà bộ tam sên Mai-Cúc- Linh khoái lắm vì khỏi phải đi học. Vì thầy Lương nổi tiếng là hung thần. Học không thuộc bài hoặc làm toán sai là a lê hấp thước bảng ổng khẻ thẳng cánh! 
Trong đồng tới mùa nước nổi, nước từ sông Cái theo kinh, rạch tràn vô lai láng, ngập hết mọi nơi, vì vậy phải cất nhà sàn hoặc trên gò thiệt cao. Có xuồng tam bản để di chuyển. Cánh đồng nước mênh mông. Nhưng kỳ diệu là nước ngập tới đâu đám lúa non xanh mướt kiên trì vươn cao tới đó. 

Tôm cá nhiều vô số. Ngồi trên nhà thả cần câu xuống nước cũng câu được cá lòng tong, cá mại, cá chốt. Mấy thứ này kho tiêu ăn cũng ngon lắm. Nhưng ba và dượng hai của Ái Linh có thú bơi xuồng ra tuốt ngoài đồng trống câu tôm vào lúc chập tối. Lựa chỗ giáp ranh hai miếng ruộng, nơi này không có lúa mọc, cắm một hàng cọc tre dài chừng một cây số. Giăng một sợi dây nhỏ có gắn lưỡi câu lên đó. Mỗi lưỡi cách nhau độ hai gang tay. Câu tôm bằng mồi dừa khô trắng nõn thơm phức, xắt từng miếng vuông vức bằng lóng tay móc vô lưỡi câu. Cây đèn cóc chỉ sáng vừa đủ cho thấy dạng con tôm. Sáng quá mấy chú nhìn thấy người trên xuồng lập tức sẽ đánh bài tẩu mã! Sợi dây câu chỉ chìm khỏi mặt nước độ năm phân. Dượng hai, hoặc có khi anh Thiên, ngồi cầm lái. Ba ngồi trước mũi một tay cầm cây dầm đầu có gắn chiếc vợt lưới, tay kia dùng ngón trỏ nhẹ nhàng nâng sợi dây câu. Cứ thấy lưỡi câu nào có chú tôm đang ăn mồi là lẹ làng cho vợt xuống hất anh ta vô khoang xuồng. Xong một tua hai ông ngồi nghỉ độ nửa giờ, nhâm nhi ly đế cho ấm lòng, đợi những chú tôm nhẹ dạ khác tới nộp mạng. 

Đi độ ba tua là có lưng khoang xuồng. Những ngày sau đó là tôm bảy món. Tôm luộc, tôm kho tàu, tôm nướng, tôm làm gỏi với cọng bông súng v.v...và v.v... Thỉnh thoảng, má, chị Thủy và Linh bơi xuồng về Tân An biếu tôm cá cho ông bà nội, rồi chở vô Mỹ Nghĩa mấy thứ trái cây như chuối, mít, ổi xoài, dừa...đầy dẫy trong vườn nhà. Chỉ cách một cánh đồng mà bên Tân An đất bồi trồng cây thật tốt. Mỹ Nghĩa đất phèn chỉ thấy rặt ô rô, bần, đước, ô môi, tre. May sao trước mặt nhà Linh có cây me già. Cây me chua gốc to ba người ôm mới giáp. Tàn cây xòe rộng tỏa bóng mát cả chục thước. Phía bên kia gốc me đâu mặt với nhà Linh là nhà chú Quân. Trong nhà ngoài chú thím, con An lên sáu, thằng Quang lên bốn còn thêm bà ngoại chú. Bà già lắm. Mái tóc bạc phơ, miệng rụng răng nhai trầu móm mém. Mùa khô bà ngồi suốt ngày trên cái sạp cây dưới gốc me, vót từng cọng nan đan thúng mủn, rổ rá bán cho dân làng kiếm thêm tiền vì chú Quân nghèo lắm. 

Quay lưng lại nhà chú Quân nhưng quay mặt ra con rạch nhỏ là nhà bác tám Nhân. Căn nhà cũng lợp lá, nhưng gia cảnh bác khá hơn chú hai vì các con bác đã lớn giúp đỡ bác rất nhiều. Anh lớn hai mươi tuổi, chị Xinh mười bảy và thằng Chơn lên chín. Tuy hơn Ái Linh hai tuổi mà nó khờ lắm. Trong xóm không có con trai cùng lứa nên cu cậu đành theo chơi với đám con gái Mai-Cúc-An-Linh. Anh Thiên chọc nó: 
- Mầy chơi làm chi với đám con gái cho mất “thể diện”. Tụi nó chỉ có tài ăn hiếp mầy thôi hà... 
Cu cậu nghe vậy cũng hơi mắc cỡ nên tránh tụi Linh. Rồi chỉ được vài bữa buồn quá phải lân la xin chơi lại. Tụi con gái lên mặt, nói xỏ xiên đã đời rồi hành hạ nó đủ điều như bắt leo hái me, ô môi, bần... cho tụi nó ăn. Có lần thấy một tổ ong to bằng cái thúng trong bụi tre gần bìa ruộng, lũ con gái xúi nó lấy cây chọc thử coi có mật ong không. Cu cậu nghe lời...đường mật, nên mật đâu không thấy mà một bầy ong cả mấy chục con bay túa ra. Đám con gái khôn hồn đứng xa xa nhìn, đã vội vàng đánh bài tẩu mã trước. Cu Chơn đứng gần quá chạy không kịp bị ong chích mấy phát, cái mặt sưng vù gần bằng cái... tổ ong, đau đớn chịu không thấu! Anh Thiên còn tặng nó một phát ân huệ: 
- Tao đã nói rồi. Ai biểu mầy dại gái! 

Lần đó nó giận tụi con gái cả tuần. Tuy đi tản cư, thiếu thốn đủ mọi thứ mà sao Linh vẫn cảm thấy hạnh phúc vô cùng. Vì nhà cất “trong đồng” nên ruộng lúa mấp mé sát cạnh nhà. Tụi nhỏ chơi cút bắt hay trốn trong đám lúa, núp dưới những bông lúa chín vàng nặng trĩu trên đầu. Cô dượng Tú cũng như ba má Linh chỉ làm tà tà chớ không cực khổ như những người nông dân thực sự ở đây. Mùa nước họ phải kiếm cá để làm mắm làm khô. Mùa lúa phải phơi sương phơi nắng ngoài đồng từ sáng đến tối. Người nào cũng có vẻ đen đúa lam lũ. Quanh năm quần vải áo bô. Ngoài những đám hỏi đám cưới thì chẳng có một thú vui nào hết. Vì vậy đám cưới của anh Dương con bác tám Nhân được mọi người trông đợi như hạn mong mưa. Tụi con nít thì tính từ ngày. Thịt heo, thịt gà, thịt vịt sẽ thay thế cho món cá kinh niên! 
Trong đồng nhà cửa thưa thớt nên tuy mang tiếng mời cả làng mà cũng chưa tới trăm người tới dự. Người mang đôi gà tơ, kẻ đem cặp vịt bầu tới mừng chớ có mấy ai có tiền mặt dư dả để mừng cô dâu chú rể. Rồi họ cũng tự động xăn tay áo lên phụ dựng rạp, mổ heo, làm gà. Má Linh được mời chỉ huy nấu nướng.
 

Nhà gái ở tuốt bên Cù Lao Ông Chưởng nên vợ chồng bác Tám và chú rể phải đem sính lễ qua bên đó từ hôm trước. May mà bà mai là em bác tám nên mới có chỗ ở qua đêm. Sáng hôm sau nhà gái đưa dâu qua Mỹ Nghĩa bằng ghe cà dom. Chắc phải đi từ lúc gà gáy nên mặt trời vừa lên độ ba sào là đám rước dâu về tới. Ở nhà có ba Linh thay mặt bác tám lo mọi việc. Thời chinh chiến nên mọi thủ tục đều được giản dị tối đa. Dòm bộ tịch lúng túng của chú rể, lần đầu được diện cái quần tây và cái áo sơ mi bên cạnh cô dâu, cũng bối rối không kém trong cái áo bà ba bằng cẩm nhung màu cánh sen, quần lãnh Mỹ a láng mướt, tụi nhóc bụm miệnh cười. Cô dâu cùng tuổi chị Xinh nhưng bới tóc. Bác tám cho con dâu đôi bông tiền điếu bằng cẩm thạch. Sợi dây chuyền vàng y, mặt cũng cẩm thạch hình trái tim. Linh thấy chị cũng đẹp nhưng nước da không trắng trẻo như chị Thủy. Má nói con gái nhà quê nước da phải mặn mòi mới khỏe mạnh, làm công chuyện giỏi dắn. Mấy đứa trắng da dài tóc chỉ tổ tốn tiền thuốc! 

Sau lễ gia tiên mọi người vui vẻ nhập tiệc. Đế tuôn ào ào. Rượu vào lời ra. Tiếng chúc tụng, tiếng cười nói ồn ào vui hết sức. 
Xế xế, ông sui gái đứng lên xin phép rút lui cho kịp con nước ròng. Ba Linh được bác tám đề cử phát biểu đôi lời tiễn biệt nhà gái. Mọi người im lặng lắng nghe. Cho tới lúc ông lấy giọng hết sức thảm thiết:...tui thông cảm với anh chị nhiều lắm( dù chưa làm sui lần nào). Trời ơi! Còn gì đau đớn cho bằng đứa con mình rứt ruột đẻ ra, nuôi cho khôn lớn rồi đem giao cho người khác. Đường sá xa xôi biết chừng nào mới gặp lại... là ông bà suôi gái ồ lên khóc. Bà mai lật đật lôi tay họ xuống ghe, hối chèo cho lẹ. 
Má Linh cằn nhằn. Ba cười chống chế: 
- Thì tui đâu có ngờ ổng bả mau nước mắt như vậy. 

Mọi người cười phụ họa vì ai lạ gì cái tánh thích cà rỡn của chú năm! Dọn dẹp xong ai về nhà nấy, đợi đám cưới chị Xinh trong vòng năm tới. Chị đã hứa hôn. Nhà chú rể tương lai ở tuốt trong Kinh Xáng xa lắc xa lơ. Anh hôn phu tới từ mấy hôm trước để phụ đám cưới. Xinh tuy là gái nước phèn nhưng nước da không đen mốc vì được ở nhà phụ mẹ nuôi một bầy heo, không phải ra đồng để cấy hay gặt lúa. Chuồng heo nhà bác tám lúc nào cũng có cả chục con. Hai con heo nái để gây giống và một chú heo nọc cái mỏ dài sọc, cặp mắt ti hí coi rất...nham nhỡ! Ngoài phận sự phục vụ cho hai người đẹp tại gia, cu cậu còn được những nhà có heo nái tới rước đều đều để làm chuyện...con heo! Vì vậy cuộc sống của cậu khá bận rộn. Tuy vất vả nhưng không kém phần sung sướng. 

Sau hôm đám cưới, mới ngủ dậy là thằng Chơn chạy ù ra gốc me. Nó biết thế nào cũng gặp đám con gái ngoài đó. Cu cậu làm ra vẻ bí mật: 
- Tụi bây biết tối hôm qua, lúc chị Xinh ra chuồng thăm mấy con heo, tao thấy cái gì hôn? 
Con Cúc le lưỡi, rụt cổ: 
- Chắc mầy thấy mấy con heo nái mọc nanh thành tinh? 
Thằng Chơn xì một tiếng: 
- Tầm bậy. Tao thấy anh Luân nắm tay chị Xinh. Ảnh còn đòi hun chỉ nữa. 
Linh giựt nẩy mình khi nhớ tới lời má căn dặn chị Thủy( tuy năm nay chỉ mới mười lăm): 
- Con gái phải giữ mình cẩn thận. Đừng để con trai nắm tay nắm chưn, đụng vô mình là dễ bị mang bầu lắm đó! Con nhỏ la lên: 
- Chết cha, coi chừng chị Xinh mày có bầu! 
Thằng Chơn hết hồn vội bụm miệng Linh: 
- Trời, mày nói nhỏ nhỏ, rủi má tao nghe được chị Xinh bị đòn nứt đít. 
Nhưng con Mai lại hỏi, giọng đầy vẻ nghi ngờ: 
- Mà làm sao mày thấy được. Bộ mày theo rình hai người đó hả? 
Thằng Chơn bị nghi oan, tức mình cãi: 
- Xì, tao đang đứng đái chỗ bụi chuối kia kìa. Tại họ không thấy tao chớ bộ. 
Từ đó đám nhóc gặp chị Xinh đâu là ngó chăm chăm vô cái bụng, coi nó có từ từ u lên như bụng cô Hai Trà ở trong xóm Chùa hay không. Mấy tháng sau thấy cái bụng chị Xinh vẫn xẹp lép như thường tụi nhỏ mới hết lo. (Ba năm sau lúc ở Saigòn, chị Thủy lấy anh Phong và đang có bầu thằng Phương, Linh chợt nhớ tới chuyện này bèn kể cho má và chị Thủy nghe. Con nhỏ không hiểu tại sao nghe xong hai người cười chảy cả nước mắt? Kỳ thiệt là kỳ!) 

Bác tám gái ăn trầu nên xéo cửa nhà bác có trồng vài cây cau. Có một cặp chim sáo tới làm ổ, đẻ trứng trên một trong mấy cây này. Ngày nào rình thấy vợ chồng nhà sáo bay đi kiếm mồi là thằng Chơn trèo lên thăm. Có lần “nể” tụi con gái cứ theo năn nỉ hoài, nó lấy một trứng tuột xuống đưa cho bọn nó xem. Đứa nào cũng trầm trồ vì cái màu xanh đẹp ơi là đẹp. Lúc bầy sáo con nở ra cu cậu mừng hết lớn. Nó khoe với Linh là sẽ nhờ anh nó đan một cái lồng tre để nó nuôi một cặp. Rồi nó sẽ cho ăn ớt hiểm, lột lưỡi và dạy cho hai con sáo biết nói...Nghe hấp dẫn như vậy tụi con gái cũng đâm náo nức. Nhưng ở đời mấy ai học được chữ ngờ. Một hôm có ông bạn thân từ Phong Mỹ qua thăm, túng đồ nhậu bác tám trai túm trọn đám sáo con mới mọc lông cánh, cho vô chảo rô ti nước dừa. Thuở trước cụ Nghè Dương Khuê đến thăm bạn hiền Nguyễn Khuyến, chỉ được nghe bạn than rằng: Quý hóa quá, chẳng mấy khi bác quang lâm tệ xá, muốn làm cơm đãi lắm, nhưng chẳng may chợ thì xa mà bà xã mí lũ con lại đi vắng. Nhà có cái ao nhưng lại vừa rộng vừa sâu, lũ cá trốn biệt dưới đáy. Gà quéo cũng không xong vì vườn rộng mà hàng rào lại thưa nên tụi nó chạy mất tiêu hết trơn. Bầu, bí, mướp, cà gì cũng trần sì nụ với bông. Thôi thì bác có lòng đến thăm, chúng ta ngồi chơi xơi nước nói chuyện khào vậy! Khốn nỗi nhà bác tám tuy gà vịt, cá tôm không có sẵn nhưng cái ổ sáo sờ sờ trước mặt. Mấy chú sáo con mới ra ràng hấp dẫn quá chừng chừng. Bác nói vợ chồng nhà sáo sẽ đẻ nữa, lứa sau nó mặc sức mà nuôi. Bao nhiêu ước mộng bị sụp đổ tan tành nên thằng Chơn hậm hực lắm. Trong khi mấy ông nhậu nhẹt trên bộ ván trước nhà, nó vừa đi qua đi lại vừa khóc nỉ non. Thỉnh thoảng lại đưa cánh tay áo quẹt ngang mũi tức tưởi: 
- Bắt sáo của người ta ăn... hu hu... 
Nhưng các ông còn lo dô dô ỏm tỏi, chẳng ai ngó ngàng gì tới nỗi đau khổ của thằng Chơn. Sau buổi nhậu, má Linh cằn nhằn: 
- Thiệt phục mấy ông luôn. Đành đoạn nhậu cho được mấy con sáo của thằng nhỏ. Tội nghiệp hết sức! 
...Tưởng tản cư tuốt vô đồng sẽ được yên thân, ngờ đâu chạy ông mồ lại mắc ông mả. Số là từ nửa năm nay phe Việt minh càng ngày càng bành trướng mạnh mẻ. Họ tấn công đồn bót của phe Quốc gia đều đều nên tụi Pháp quyết định áp dụng chiến thuật càn quét, phản công quyết liệt. Những trận ruồng bố thường có kèm theo súng cối, xe tăng, máy bay. Một hôm ba đi thăm ruộng dưa gang vừa về tới, má và chị Thủy đang dọn cơm chiều. Cả nhà vừa mới ráp ngồi vô mâm thì có tiếng ù ù trên không trung. Mọi người lo lắng nhìn nhau. Anh Thiên chạy ra sân, núp dưới gốc me nhìn lên trời qua sát, rồi chạy trở vô nhà la rối rít: 
- Máy bay bà già, máy bay bà già! 

Ba vừa nói chết mồ, chắc nó bay thám thính, thì những tiếng nổ ầm ầm đưa tới. Cả nhà cô hai Tú và nhà Linh cùng nhảy ùm xuống cái ao sát cạnh nhà. Sở dĩ có cái ao là vì con rạch Mỹ Ngãi chạy phía sau nhà khá nhỏ. Mùa khô con rạch hầu như cạn, nước đục ngầu. Vì vậy dượng Hai và ba Linh hùn tiền mướn người đào cái ao này. Đường kính chỉ độ năm thước, chứa nước để dùng vào mùa khô. Đất móc dưới ao đấp lên xung quanh miệng cao cả thước nên mọi người núp phía dưới cũng yên tâm. Gia đình chú hai Quân -trừ bà ngoại chú- cũng hối hả nhập bọn. Bà ngoại chú hai nói bả già rồi có chết thì cũng chết trên bờ cho ấm áp. Chết dưới nước lạnh lẽo lắm! Liền tức thì một tiếng ầm trời long đất lở. Không biết ở đâu nhưng Linh nghĩ là không xa. Theo phản xạ tự nhiên, mọi người hụp đầu xuống dưới mặt nước. Lúc chịu hết nổi trồi đầu lên thì nghe có tiếng la khóc vẳng lại đâu từ phía nhà bác tám. Nhưng tiếng đạn vẫn veo véo trên đầu nên không ai dám nhúc nhích. Ba Linh lắng tai nghe rồi nói: 

- Cha, cái điệu này chắc chắn “tụi nó” từ ngoài vàm bắn vô đây. Quả thật hôm sau đám du kích nói tây dàn tàu ngoài vàm sông Cái, nã mọt chê tưới sượi vô đồng, sau khi cho máy bay bà già thám thính trước. Họ cho rằng hễ chỗ nào có nhà cửa đông đúc là có Việt minh ẩn náu. Mà lúc đó có một tiểu đoàn đang đóng trong xóm Chùa, cách xóm nhà Linh hơn một cây số. Không hiểu xui xẻo làm sao mà một trái mọt chê trên đường đi lại mất trớn rớt xuống xế cửa nhà bác tám, chỗ cây cau có ổ chim sáo. Độ nửa giờ sau khi tiếng súng im hẳn, tiếng khóc đằng nhà bác tám càng lồng lộng. Ai nấy cứ để quần áo ướt chạy lại coi có chuyện gì. Trên bộ ván trước nhà, bác tám gái miệng kêu trời không ngớt, tay ôm chặt thằng Chơn mình mẩy đầy máu, mắt nhắm nghiền, hơi thở yếu ớt. Chị Xinh và chị dâu đứng bên cạnh khóc ròng. Bác tám trai gặp má Linh thì mừng quýnh, miệng lắp bắp "làm sao bây giờ hả thím năm?" Má hối chị Xinh vô buồng lấy cái mền ra đắp kín cho thằng Chơn, rồi biểu anh nó chạy lẹ vô xóm Chùa coi ban y tế có giúp được gì không. Bây giờ lấy xuồng chở nó xuống tới bịnh viện Cao Lãnh xa quá sợ không kịp. Bác trai kể khi nghe tiếng súng gia đình bác cũng chạy ra ao, nhưng mới ra khỏi nhà chút xíu thì có tiếng nổ cái ầm sau lưng. Thằng Chơn chạy sau cùng nên bị mãnh đạn ghim rúng. Nó la lên đau quá má ơi trước khi nghã sấp xuống đất. Bác gái quay lại đỡ nó lên mới thấy máu me tùm lum, bác thất kinh la lớn "thằng Chơn trúng đạn rồi". Mọi người trở lại khiêng nó vô nhà bất kể đạn bay veo véo trên đầu. 

Linh thấy nó nhắm mắt, mồ hôi rịn ướt trán, môi tái xanh, nét mặt lộ vẻ đau đớn lắm. Bác gái thì cứ mếu máo Chơn ơi con đừng chết bỏ má khiến Linh cảm thấy như có một vật nhọn đâm vào trái tim nhỏ bé của mình, nên bước lại cầm nhẹ bàn tay lạnh ngắt của bạn. Thằng Chơn mở cặp mắt lờ đờ, miệng thều thào: Nước, nước. Bác gái sai chị Xinh lấy nước định cho nó uống, nhưng má Linh cản lại nói càng uống nước máu ra càng nhiều, chỉ thấm thấm trên môi nó thôi. 
Lát sau anh nó trở về với một người lạ mặt còn trẻ, tay xách cái túi bên ngoài có dấu chữ thập đỏ. Anh ta tự giới thiệu là y sĩ của tiểu đoàn đang đóng trong xóm Chùa. Sau trận hỏa kích vừa rồi cũng có vài người bị thương nhưng tương đối nhẹ, có thể giao cho y tá săn sóc. Anh ta biểu bác gái đặt Chơn xuống bộ ván. Người nó oặt òa oặt oại coi tội nghiệp hết sức. Anh lật mền, cởi áo thằng Chơn ra khám. Khi thấy miểng đạn đi từ sau lưng vô mắc kẹt luôn trong đó anh chép miệng: 
- Trường hợp này phải giải phẫu mới lấy mảnh đạn ra được. Khổ là bác sĩ có khả năng giải phẫu lại mắc đi vô Kinh Xáng mai mới về. 
Vừa nói anh ta vừa soạn bông băng trong túi vải ra để rửa và băng bó vết thương. Sau đó chích một mũi thuốc cầm máu và một mũi thuốc khỏe. Má kéo anh này ra một góc hỏi nhỏ: 
- Chú thấy sao. Liệu có cứu được không? 
Anh ta thở dài: 
- Tôi thấy ít hy vọng vì máu ra nhiều quá. Lúc nãy bắt mạch thấy nhảy rất yếu. Nếu là một người đàn ông lực lưỡng thì may ra... Má Linh nghe xong thở dài sườn sượt. Mấy ông ngồi như bị trời trồng. Đám con nít thất kinh hồn vía cũng ngồi im thin thít. Ba Linh không chịu nổi bầu không khí ngột ngạt nên nói lớn: 
-Còn nước còn tát. Cứ chở đại nó xuống bịnh viện Cao Lãnh may ra còn kịp. Chớ ngồi đây chờ cái gì? 

Bác tám trai như chợt tỉnh, chạy ra bờ rạch đẩy chiếc xuồng xuống nước cái rột. Sau đó Chơn được đặt trên cái mền sạch. Bốn người nhẹ nhàng cầm bốn góc khiêng nó xuống xuồng. Bác gái vừa xỏ tay vô cái áo bà ba vừa chạy theo, miệng la: 
- Nhẹ nhẹ, nhẹ nhẹ, coi chừng động vết thương. 
Xuồng nhỏ nên chỉ có anh của Chơn bơi mũi, bác trai cầm lái, bác gái ngồi khoang giữa ôm thằng Chơn. Anh Thiên cầm cây đèn bão biểu treo trước mũi xuồng. Trong bóng đêm, không có đèn, phe Việt minh tưởng việt gian, phe quốc gia lầm việt minh còn đổ nợ thêm! 

Bác tám đi rồi ai về nhà nấy. Mâm cơm còn y nguyên, lạnh tanh. Nhưng lòng dạ nào mà nuốt cho vô nên má biểu chị Thủy dẹp luôn rồi đi ngủ. Linh cố nhắm mắt mà không tài nào ngủ được. Con nhỏ thương thằng Chơn quá. Nó khờ, nó hiền khô, Linh muốn gì nó cũng chìu theo. Mới hôm kia chớ xa xôi gì. Thấy đám lục bình trôi giữa rạch nở bông tím đẹp quá, Linh xúi nó hái cho Linh. Thằng Chơn lấy một nhánh tre khô cố khều vào. Nhưng cái thứ lục bình sanh con đẻ cái tùm lum, chùm nọ dính chùm kia nặng chình chịch. Cu cậu cố với ra mất đà té ùm xuống nước. Đã trót thì trét luôn, Chơn lội ra kéo đám lục bình vô bờ, hái cho Linh một bó to tướng. Thấy nét mặt rạng rỡ của Linh khi nhận bó bông trên tay nó, thằng Chơn cười híp mắt đầy vẻ sung sướng. Bây giờ nó gặp tai nạn ngặt nghèo, Linh không giúp được gì thiệt khó chịu hết sức! 

Lăn qua trở lại thiệt lâu, cô nhỏ mới thiếp đi được một lúc thì giựt mình vì tiếng đập cửa. Giọng anh thằng Chơn đầy vẻ hốt hoảng: 
- Chú năm thím năm ơi! 
Anh Thiên ra mở cửa. Chưa kịp hỏi thì anh ta đã mếu máo 
- Thằng Chơn chết rồi Thiên ơi. Em vô nói với chú thím giùm. Linh bật ngồi dậy như cái lò xo. Má vừa đi ra cửa vừa đưa tay bới tóc, miệng kêu trời không dứt. Chị Thủy và Linh chạy theo lúp xúp. Qua tới nhà bác tám đã thấy mọi người tề tựu đông đủ. Xác thằng Chơn được đặt trở lại trên bộ ván. Mặt nó bây giờ thật bình thản tuy xanh xao vì bị ra máu quá nhiều. Bác gái khóc hai mắt sưng húp, kể lại: 
Bơi tới chợ Hoà An, coi như gần được nửa đường, thằng Chơn đột nhiên mở mắt ra kêu má má. Rồi nấc lên, thở ra một hơi dài, nghẻo đầu qua một bên, nhắm mắt đi luôn. Bác kể xong lại nức lên khóc thảm thiết khiến đám đàn bà con nít cũng bật lên khóc nức nở! 

Hôm sau Chơn được an táng trên gò mả cạnh mộ ông bà nội của nó, dưới bóng một cây bằng lăng đang trổ bông tím ngát. Ngày nào tụi con gái cũng rủ nhau ra thăm mộ. Mấy cô hái đủ thứ hoa dại mọc dọc theo bờ rạch phủ đầy lên trên. Đôi khi nhờ được anh Thiên trèo lên hái mấy đóa bằng lăng tím để cắm trước mộ cho Chơn. Đứa nào cũng buồn thiu, không còn thiết chơi trò gì nữa!... 

Sau cái chết tức tưởi của thằng Chơn, ba má Linh thấy Mỹ Nghĩa không còn an ninh như trước nên quyết định lên phứt trên Sàigòn. Cô dượng hai Tú cũng đành dọn về Sađéc tá túc nhà ông già dượng hai. Cô hai Tú hết sức lo lắng cho những ngày sắp tới, khi phải sống chung với đại gia đình bên chồng. Má Linh diễu: 
-Dễ ợt. Cô cứ áp dụng hai câu: "Ba má chồng... tui bồng một nách. Chị em chồng...tui xách một tay" là yên chuyện. Nói giỡn chơi với cô, chớ mình cứ việc ăn ở cho phải đạo. Đừng hiếp đáp, lấn lướt ai là thái bình thạnh trị. Mình có xéo xắt, ham gây chuyện thì mới có chuyện. Cô cứ theo sách lược một câu nhịn là chín câu lành. Bảo đảm bình yên vô sự. 

Hôm từ giã Mỹ Nghĩa ra đi, Linh ra thăm mộ thằng Chơn lần cuối. Cô nhỏ nhờ anh Thiên hái một bó bông bằng lăng rồi rứt ra từng cánh phủ đầy lên ngôi mộ. Linh nói thầm rằng sẽ không bao giờ quên những ngày sống vui vẻ ở đây và hứa chắc nếu có cơ hội về thăm ông bà nội, cô sẽ băng đồng qua thăm mộ Chơn. Rồi sẽ đặt lên mộ những bông lục bình tím như những bông ngày nào Chơn đã hái cho cô. Linh thì thầm...thì thầm và nước mắt từ hồi nào đã tuôn ra ướt đẫm đôi mi!... 

Tiểu Thu