Ngọt Ngào Thiết Tha

  

Em về anh tưởng chiêm bao
Sông thương bể nhớ suối trào ngây thơ
Tuyết tan hoa nở xuân mơ
Nhịp tim đồng điệu tràn bờ tình ca

Mừng mừng gần tủi tủi xa
Kề tai rót mật thiết tha ngọt ngào
Thêm yêu thêm quý mưa rào
Cành vàng lá ngọc làm sao dám bì

Lửa hương kỷ niệm thơm ghì
Cùng về cùng đến cùng đi chung hồn
Trăng trong gió mát dạo đờn
Cho đền phí phạm ghen hờn lầm than

Xa nhau xác rã hồn tan
Tối đen tận thế điêu tàn chôn nhau
Đói thơ mộng khát chiêm bao
Sơn cùng thủy tận thêm đau nát lòng

Gần nhau bướm cõng hoa bồng
Bên nhau hủ hỉ tâm đồng hơn tiên
Trong nhau nghìn kiếp thơm ghiền
Chung thân tình cuối còn nguyên mộng đầu...

MD.03/24/14
LuânTâm

Hòn Khô

 

Thì hãy đợi trong dáng nằm xõa tóc
Vạn trùng khơi đâu ngăn được tình ta!
Nhớ khi xưa dù rát bỏng thịt da
anh cũng vẫn bên Em cùng... tắm nắng!

Từ viễn khơi nhờ gió đưa lời nhắn
Dáng Em nằm mãi đẹp giữa hồn anh
Hòn Khô ơi! Hãy cùng với biển xanh
giữ Đồng Đế, Nha Trang trong nắng biếc.

Xa mặt, nhưng không cách lòng! Em có biết
mỗi ngày qua là một nỗi quạnh hiu!?
Anh nhớ Em, cùng tiếng chân chạy đều
như âm nhạc tiễn hoàng hôn tím lịm.

50 năm! Đã một thời cung kiếm
Nợ tang bồng nửa gánh thẹn đời trai
Thiên di đành lưu xứ! Hỏi...vì ai
phải cuối đất, cùng trời theo mưa nắng?!

Thương Đồng Đế với trời xanh, mây trắng
mới tàn xuân đã lâm cảnh tang thương!
Xót Nha Trang theo vận mệnh quê hương
Đành chia cách đôi nơi từ dạo ấy!

Từ chớp bể, mưa nguồn anh vẫn thấy
Nha Trang buồn dù trời, biển vẫn xanh
Em muôn đời " xõa tóc đợi chờ anh "
Bên hình tượng " ngàn năm thao diễn nghỉ "!

Huy Văn
(Họa vận một bài thơ chưa có tựa đề của một Đồng Môn
quân trường để kỷ niệm Khóa Dân Chủ 4/72B/ TĐ3 SVSQ
21/8/1972 - 26/6/1973, tại Đồng Đế- Nha Trang)

Cha Mẹ Ơi Con Cám Ơn Cha Mẹ Của Con

Lời Người Dịch:

Con cám ơn Ba Mẹ đã hy sinh nhiều cho chúng con.

Con cám ơn Ba Mẹ đã đặt cho con cái tên thật ý nghĩa, vì sau khi đã có anh và chị con.

Bảy năm sau Ba Mẹ mới gặp lại nhau, như Ngưu Lang Chức Nữ trên dải Ngân Hà, và tên con sẽ không trùng với tên của bất cứ tên nào trên toàn cõi Việt Nam.

o0o

Cha Mẹ Ơi Con Cám Ơn Cha Mẹ Của Con
Tình yêu là một loại thuốc trừ cỏ rất hữu hiệu và Cha Mẹ tôi đã quyết định tưới thuốc ấy thật đẫm vào khu vườn tuổi thơ còn nguyên thủy của tôi, để ngăn cản bao nhiêu nhân tố làm cho Cuộc Sống hẹp bớt đi không thể đâm rễ được .
Vì thế, Làm sao con có thể ...
Nuôi lòng ích kỷ
Khi cha mẹ luôn chia kẹo của con ra làm hai phần
Làm thế nào con có thể nuôi lòng hận thù được
Khi sau một ngày giận dữ thì cha mẹ đã chấm dứt chuỗi ngày ấy bằng một nụ hôn vào buổi tối
Con không thể làm cho bầu trời xám đen thêm dày đặc với những cơn giông
Khi mà cha mẹ chỉ cho con thấy ánh dương bừng sáng phía sau đám mây đen
Làm sao con nuôi lòng ganh tị được
Khi mà cha mẹ đối xử với tất cả đàn con như thể mỗi đứa là con duy nhất
Cha mẹ của con,
Làm sao con có thể nuôi dưỡng sự nhục nhã
Khi cha mẹ đã luồn sự hóm hỉnh vào từng nỗi đắng cay của con
Làm sao con có thể duy trì sự bất mãn
Khi cha mẹ dạy con phải tránh xa việc tự coi chỉ có thân mình là trên tất cả
Làm sao con có thể nuôi dưỡng lời vu khống

Khi cha mẹ dạy con không nên nhìn vào sắc tướng hào nhoáng bên ngoài
Con không thể nào duy trì nỗi sợ hãi khi cha mẹ luôn giám sát con từ xa.
Làm sao còn có thể nuôi lòng ham muốn
Khi mà những mảnh vá của chiếc quần bò con đang mặc là cả một công trình nghệ thuật
Cha mẹ ơi, làm thế nào con tỏ ra trịch thượng được,
Vì cha mẹ đã đem con đến với những người cơ cực nhất
Cha mẹ dạy con: Khi con thua kém người, con phải biết học cách giữ nguyên bản chất của mình khi ở giữa những người cao sang giỏi dang hơn
Làm sao con có thể kêu thét lên để đòi hỏi
Khi cha mẹ đã lấp tràn buồng phổi con bằng những bài ca vô tận
Con không thể nào gieo vào đầu mình ý nghĩ bị bỏ bê được
Khi đôi tay rắn chắc của Người đã làm cho nỗi tuyệt vọng của con tan biến đi
Làm thế nào con tỏ ra hung bạo được
Khi sự thông cảm của cha mẹ đã khỏa lấp được nỗi giận của con .

Magicienne -, 5/22/2006 - tháinữlan dịch

Un Merci À Mes Parents

L'Amour est un puissant
désherbant et en décidant d'en
arroser la terre vierge de mon
enfance mes Parents ont
empêché que des rétrécisseurs de
Vie y prennent racine.
Ainsi comment aurais-je pu....
Cultiver l’égoïsme

Magicienne

Bài Dịch:

Cha Mẹ Ơi Con Cám Ơn Cha Mẹ Của Con

Tình yêu là một loại thuốc trừ cỏ rất hữu hiệu và Cha Mẹ tôi đã quyết định tưới thuốc ấy thật đẫm vào khu vườn tuổi thơ còn nguyên thủy của tôi, để ngăn cản bao nhiêu nhân tố làm cho
Cuộc Sống hẹp bớt đi không thể đâm rễ được.
Vì thế, Làm sao con có thể ...
Nuôi lòng ích kỷ
Khi cha mẹ luôn chia kẹo của con ra làm hai phần

Quand ils partageaient tous mes bonbons en deux
Cultiver la rancune
Quand ils finissaient mes journées de colère par un bisou sur l’oreiller
Cultiver le ciel opaque des orages
Quand ils me montraient le soleil derrière les nuages
Cultiver la jalousie
Quand ils traitaient chacun de leurs enfants comme un enfant unique
Cultiver la honte
Quand ils glissaient l’humour dans chacun de mes déboires
Cultiver l’insatisfaction
Quand ils détournaient mon regard de mon nombril solitaire
Cultiver la médisance
Quand ils dirigeaient mon regard au-delà des apparences
Cultiver la peur
Quand leur distante bienveillance supervisait mes expériences
Cultiver l’envie
Quand les pièces de mes jean’sétaient des œuvres d’art
Cultiver la supériorité
Quand ils me menaient vers les plus démunis
Cultiver l’infériorité
Quand ils m’apprenaient à rester moi même au milieu des plus grands

Làm thế nào con có thể nuôi lòng hận thù được
Khi sau một ngày giận dữ thì cha mẹ đã chấm dứt chuỗi ngày ấy bằng một nụ hôn vào buổi tối
Con không thể làm cho bầu trời xám đen thêm dày đặc với những cơn giông
Khi mà cha mẹ chỉ cho con thấy ánh dương bừng sáng phía sau đám mây đen
Làm sao con nuôi lòng ganh tị được
Khi mà cha mẹ đối xử với tất cả đàn con như thể mỗi đứa là con duy nhất
Cha mẹ của con,
Làm sao con có thể nuôi dưỡng sự nhục nhã
Khi cha mẹ đã luồn sự hóm hỉnh vào từng nỗi đắng cay của con
Làm sao con có thể duy trì sự bất mãn
Khi cha mẹ dạy con phải tránh xa việc tự coi chỉ có thân mình là trên tất cả
Làm sao con có thể nuôi dưỡng lời vu khống
Khi cha mẹ dạy con không nên nhìn vào sắc tướng hào nhoáng bên ngoài
Con không thể nào duy trì nỗi sợ hãi khi cha mẹ luôn giám sát con từ xa.
Làm sao còn có thể nuôi lòng ham muốn
Khi mà những mảnh vá của chiếc quần bò con đang mặc là cả một công trình nghệ thuật
Cha mẹ ơi, làm thế nào con tỏ ra trịch thượng được,
Vì cha mẹ đã đem con đến với những người cơ cực nhất
Cha mẹ dạy con: Khi con thua kém người, con phải biết học cách giữ nguyên bản chất của
mình khi ở giữa những người cao sang giỏi dang hơn
Làm sao con có thể kêu thét lên để đòi hỏi

Cultiver les cris
Quand ils gonflaient mes poumons de leurs chants
Cultiver l’abandon
Quand leurs bras solides réconfortaient mes désespoirs
Cultiver la violence
Quand leur compréhension la remplaçait.

Magicienne, 5/22/2006

Khi cha mẹ đã lấp tràn buồng phổi con bằng những bài ca vô tận
Con không thể nào gieo vào đầu mình ý nghĩ bị bỏ bê được
Khi đôi tay rắn chắc của Người đã làm cho nỗi tuyệt vọng của con tan biến đi
Làm thế nào con tỏ ra hung bạo được
Khi sự thông cảm của cha mẹ đã khỏa lấp được nỗi giận của con .

Magicienne -  tháinữlan dịch

Lễ Vu Lan Và Mục Kiền Liên

 Nhân dịp Lễ Vu Lan, xin gởi 2 bài thơ cũ với 2 cái nhìn khác nhau (tăng và tục):

Vu Lan

Tự lòng hiếu thảo có người hiền

Sự tích Vu Lan dạy trước tiên

Thân mẹ xấu xa hồn giải thoát

Tâm con thương xót dạ bình yên

Chúng sanh quả nghiệp thêm đau khổ

Phật Giáo từ bi hết muộn phiền

Trăng sáng Trung Nguyên soi chánh đạo (*)

Thiện lương bản tánh bước an nhiên.

(Phan Thượng Hải)

9/4/17

(*) Chú thích: Ngày lễ Vu Lan nhằm ngày rằm Trung nguyên (rằm tháng 7 âm lịch).

 

Vu Lan Nhớ Song Thân

Tuổi già thấm hiểu nghĩa thần hôn (*)

Rât tiếc ngày nay chẳng bảo tồn

Báo trả công cha chưa trọn vẹn 

Đáp ₫ền nghĩa mẹ chửa vuông tròn

Chở che con cái khi thơ dại

Dạy dỗ nên người lúc lớn khôn

Mỗi tiết Vu Lan về lại nhớ

Song thân khuất bóng, tánh hòa ôn.

(Chánh Minh Nguyễn Văn Minh)

6/11/21

(*) Chú thích của tác giả: "Nghĩa thần hôn" = thần hôn là sớm chiều, ý nó́i nghĩa con cái sớm chiều săn sóc cha mẹ.

Xin gởi bài viết, nhắc lại sự tích Vu Lan từ kinh Phật và lễ Vu Lan từ người Tàu. 

                Sàriputta và Moggallàna (Xá Lợi Phất và Mục Kiền Liên)

                                   Bs Phan Thượng Hải biên soạn

 

Sự tích Vu Lan có nguồn gốc từ Moggallàna (Mục Kiền Liên).  Ngài và Sàriputta là 2 đệ tử đứng hàng đầu trong 10 đại đệ tử của Phật Thích Ca.  Tuy nhiên 2 ngài nhập diệt trước Phật Thích Ca.

 

* Sàriputta và Moggallàna 

Sàriputta dịch âm là Xá Lợi Phất Đa La và dịch nghĩa là Thu Lộ Tử.  

Xá Lợi Phất Đa La gọi tắt là Xá Lợi Phất (hay Xá Lị Phất). 

Sàri (hay Xá Lợi) là tên của người Mẹ; Putta có nghĩa là Tử.  Sàri còn dịch nghĩa là Thu Lộ (một loài chim).  Thu Lộ là "Chim trăm lưỡi" (Bách thiệt điểu) nên tên Sàriputta còn dịch nghĩa là Thu Lộ Tử hay Bách Thiệt Điểu Tử. 

Moggallàna dịch âm là Mục Kiền Liên hay Mục Kiện Liên.

Sàriputta sinh ở làng Nalaka cạnh bên làng Kolita là nơi sinh của Moggallàna.  Hai làng nầy ở gần Rajagaha, kinh đô của nước Magadha, và hai người là bạn thân từ thời niên thiếu.  Sàri putta và Moggallàna cùng đi tu làm đệ tử của Sanjaya, một tu sĩ theo chủ thuyết hoài nghi.  Sau khi gặp và đàm luận với 1 đệ tử của Phật Thích Ca là Assaji (A Thuyết Thị = A Xá Bà Kỳ = Mã Thắng), Sàriputta cùng Moggallàna dẫn 250 đệ tử của Sanjaya gia nhập Tăng Già của Phật Thích Ca ở Tịnh xá Veluvana (Trúc Lâm = Bamboo Grove) gần Rajagaha.  Lúc đó 2 ngài vào khoảng 27. 28 tuổi.  Đây là bài kệ giúp Sàriputta và Moggallàna tỉnh thức và đến xin làm đệ tử của Phật Thích Ca:

Nhất thiết chư pháp bản       (Sinh ra hết thảy mọi pháp nọ)

Nhân duyên sinh vô chủ       (Đều do nhân duyên không có chủ)

Nhược năng giải thử giả       (Hễ mà hiểu được nghĩa ấy)

Tắc đắc chân thực đạo          (Thì đạo chân thực mới hiểu rõ)

Sàriputta có "Trí Tuệ Đệ Nhất" và Moggallàna có "Thần Thông Đệ Nhất" trong các đệ tử. Hai Ngài là đệ tử chính của Phật Thích Ca giúp truyền bá thuyết Duyên Khởi, Tứ Diệu Đế và Bát Chánh Đạo.  Sàriputta giảng dạy rất hay giúp cho các Tỳ kheo hiểu được Phật Pháp còn Moggallàna giúp các Tỳ kheo tu hành đúng theo Phật Pháp và chống lại những tà thuyết.  Phật Thích Ca thường dùng 2 ngài làm gương cho các đệ tử khác trong Tăng Già.

* Nhập Diệt của Sàriputta và Moggallàna

Đạo của Phật Thích Ca được truyền bá rộng rãi nên sinh ra những người ganh tỵ chống đối. Moggallàna là đối tượng chánh nên ngài bị những người nầy giết chết khi đi khất thực.  Một thời gian ngắn sau đó, Sàriputta cũng nhập diệt.

Tương truyền rằng, vào một ngày kia, Phật Thích Ca (hơn 80 tuổi) nói với các đệ tử rằng chỉ 3 tháng nữa là Ngài nhập diệt.  Lúc đó Moggallàna vừa bị giết chết.  Sàriputta không muốn thấy cảnh Đức Phật qua đời nên xin để mình chết trước, thế là Sàriputta tự mình nhập diệt.

Hai ngài theo Phật Thích Ca trong khoảng 40 năm và nhập diệt trước Phật Thích Ca.

Sách "Tỉ Lại Gia Tạp Sự" viết:

Có người hỏi đức Thế tôn: 

   Một bậc thánh như Mục Kiền Liên (Moggallàna) mà bị bọn ngoại đạo đánh chết, thế là Nghiệp gì?  

Đức Thế tôn đáp: 

   Kiếp xưa Mục Kiều Liên là con một họ Bà La Môn vì quá yêu vợ mà bất hiếu với cha mẹ mình.  Người mẹ giận quá có rủa: "Sao những đứa hung ác không đánh chết mầy đi?". Nay tuy chứng cõi thánh là bậc thần thông đệ nhất mà vẫn phải chịu cái Nghiệp bị đánh chết.  

* Mục Kiền Liên (Moggallàna) và Lễ Vu Lan

- Kinh Vu Lan Bồn viết:

   Một thời, Đức Phật trú tại khu vườn Kỳ Đà Cấp Cô Độc.  Trưởng giả Đại Mục Kiền Liên chứng đắc sáu thứ Thần thông dùng đạo nhãn quán sát khắp thế giới, thấy người mẹ đã qua đời của mình bị đọa trong loài Ngạ quỷ, không được ăn uống nên thân hình chỉ còn da bọc xương.  Tôn giả Mục Kiền Liên thấy vậy vô cùng xót thương buồn bã, liền lấy bát đựng đầy cơm và vận dụng thần thông đem hiến dâng cho mẹ.  Bà mẹ vừa nhận được bát cơm , liền dùng tay trái che đậy, tay phải bốc ăn, cơm chưa vào miệng đã hóa thành than hồng nên không thể ăn được. Tôn giả Mục Kiền Liên lớn tiếng than khóc trở về bạch với đức Phật, thuật lại đầy đủ mọi sự việc như vậy.

Đức Phật bảo:

   Thân mẫu của ông tội chướng sâu dày.  Tuy lòng hiếu thảo của ông vang động trời đất nhưng cũng không ai có thể làm gì được.  Nay ông phải nhờ oai lực của Tăng chúng ở mười phương thì mới có thể thoát được.

   Này Mục Kiền Liên! Ngày rằm tháng bảy là ngày Tự tứ của mười phương Tăng chúng, nên vì cha mẹ 7 đời, cha mẹ hiện tại và những người đang ở trong vòng khổ nạn luân hồi mà sắm sửa đầy đủ cơm nước thức ăn và giường nằm đầy đủ để dâng chúng đại đức Tăng chúng khắp mười phương.  Vì giới pháp thanh tịnh đầy đủ nên đạo đức của Tăng chúng sâu rộng mênh mông.  Nếu có người dâng cúng Tăng chúng Tự tứ như vậy thì tất cả cha mẹ bà con quyến thuộc trong đời hiện tại đã quá vãng sẽ được siêu sinh trong 3 đường khổ liền được đầy đủ áo cơm.  Nếu cha mẹ lục thân quyến thuộc còn sống thì được hưởng phước lạc sống lâu trăm tuổi, còn cha mẹ già quá khứ 7 đời thì được sinh lên cõi Trời Tự Tại hóa sinh trong cõi Trời, hoa lệ chói sáng, hưởng vô lượng phước lạc.

Bấy giờ Đức Phật bảo Tăng chúng mười phương hoặc ở nơi Tăng chúng hoặc ở chùa tháp phải chú nguyện như vậy rồi sau mới thọ thực (ăn).

Khi ấy Tôn giả Mục Kiền Liên cùng với chư vị Đại sĩ Bồ tát đều rất hoan hỷ, tiếng than khóc bi thương của ngài Mục Kiền Liên cũng tan biến.  Thân mẫu của ngài cũng trong ngày ấy được thoát khổ trong loài Ngạ quỉ.

Khi ấy ngài Mục Kiền Liên lại bạch:

   Bạch Thế tôn!  Thân mẫu của con đã được siêu thoát, đó là nhờ năng lực công đức Tam Bảo, trong đó có uy lực của Tăng chúng.  Nếu đời vị lai, tất cả đệ tử của Đức Phật muốn hiếu thuận phụng dưỡng cha mẹ thì kinh Vu Lan Bồn nầy có thể cứu độ cha mẹ hiện tại cho đến cha mẹ 7 đời chăng?

Đức Phật nói:

    Nầy Mục Kiền Liên! Điều mà Như Lai muốn nói, Tôn giả đã hỏi.

Nếu có Tỳ kheo, Tỳ kheo ni, quốc vương, vương tử, đại thần, tể tướng, tam công, bách quan cùng cả thảy dân chúng muốn thực hành đức từ hiếu, trước nên vì cha mẹ hiện tiền, kế đó cha mẹ 7 đời trong quá khứ là cứ đến Rằm tháng Bảy, ngày chư Phật hoan hỷ, ngày chư Tăng tự tứ, nên sắp đặt đủ các loại trái cây thức ăn nước uống vào bồn Vu Lan để dâng cúng chư Tăng ở mười phương.Ngày chư Tăng Tự tứ câu nguyện cha mẹ hiện còn sống lâu trăm tuổi, không bệnh tật.Cha mẹ trong 7 đời quá khứ thoát khỏi khổ đau trong loài Ngạ quỉ, được sinh trong cõi Trời, người phước lạc an vui.

Thiện nam tín nữ là đệ tử của Đức Như Lai phải nên thực hành chữ hiếu, trong mỗi niệm thường thương tưởng đến cha mẹ hiện tại, cho đến cha mẹ 7 đời trong quá khứ.  Hằng năm đến ngày Rằm tháng Bảy, đem lòng từ hiếu thương tưởng song thân cha mẹ hiện tiền, cha mẹ 7 đời quá khứ, sắm sửa bồn Vu Lan, hiến cúng Phật đà, dâng cúng Tăng chúng để đền đáp công ơn sinh thành dưỡng dục của cha mẹ.  Nếu là đệ tử của Đức Phật thì phải tuân giữ điều ấy.

Lúc ấy, Tôn giả Mục Kiền Liên cùng với chúng đệ tử nghe Phật giảng dạy đều rất hoan hỷ tín thọ phụng hành.  

 

- Vu Lan Bồn Kinh (Ullambana sùtra) được Trúc Pháp Hộ dịch ra Hán ngữ và từ đó chuyển âm sang Việt ngữ. Vu Lan Bồn Kinh dịch đầy đủ ra Hán ngữ là "Phật Thuyết Vu Lan Bồn Kinh".

Trúc Pháp Hộ là tên Hán ngữ của nhà sư người Thiên Trúc (Ấn Độ) tên là Dharmaraksa (239-316).

"Vu Lan Bồn" là dịch âm từ Phạn ngữ "Ullambana".  Ullambana có nghĩa đen là "Cứu đảo huyền".  "Đảo huyền" là "treo ngược".  "Cứu đảo huyền" (Ullambana) có nghĩa là cứu những ai bị treo ngược (bị khốn khổ).  Trúc Pháp Hộ dùng nghĩa đen của "Vu Lan bồn" là "bồn Vu Lan" trong kinh là không đúng.   (Bồn = basin).

 

Kinh Vu Lan Bồn như trên đã kể lại câu chuyện Moggallàna (Mục Kiền Liên) cứu giúp Mẹ mình đang khốn Khổ trong cõi Ngạ quỉ nhờ lời dạy của Phật Thích Ca.  Tuy nhiên ý nghĩa của Kinh Vu Lan Bồn còn rộng hơn.

Theo kinh Vu Lan Bồn, dâng cúng ăn ở cho Tăng chúng trong ngày Tự tứ (ngày Rằm tháng 7, ngày 15 tháng 7) thì nhờ Đạo Đức (morality) "sâu rộng mênh mông" của Tăng chúng (monks and nuns) mà Cha Mẹ và thân quyến của mình được những phước:

    Cha mẹ và thân quyến đã chết bị siêu sinh trong 3 đường Khổ (3 Khổ đạo) liền được đầy đủ áo cơm.  (3 Khổ Đạo trong Lục Đạo Luân Hồi là: Địa ngục, Ngạ quỉ và Súc sinh).

    Cha mẹ và thân quyến đang sống sẽ được hưởng phước lạc mạnh khoẻ sống lâu trăm tuổi.

    Cha mẹ và thân quyến trong quá khứ 7 đời sẽ được tái sinh lên cõi Trời.

Tất cả cũng là thể hiện của lòng Hiếu của Phật tử. 

 

Nhưng tại sao lại dâng cúng vào ngày Tự tứ (ngày Rằm tháng 7, 15 tháng 7)?  Ngày Tự tứ là ngày gì?  Ngày Tự tứ là ngày cuối của 3 tháng Vũ Kỳ An Cư của Tăng Già.  Nó có lịch sử từ Luật Tạng của Phật Giáo Nguyên Thủy:

    Vũ Kỳ An Cư (Residence during the rainy season Retreat = Varsavasana): Vì mỗi năm cứ vào mùa mưa (Vũ Kỳ), nước lũ dâng lên tràn ngập cả đường lối làm sự đi lại giáo hóa, truyền đạo và khất thực không thuận tiện, hơn nữa lại là mùa côn trùng sinh ra đầy đường, đi lại sợ tổn hại tới sinh mạng các loài côn trùng nên Phật Thích Ca cùng các Đệ tử phải tụ họp tại một nơi nào thuận tiện để chuyên việc tu hành trong 3 tháng mưa nầy (từ ngày 16-4 cho tới 15-7)

   Lễ Tự Tứ (Pavàranà): Trong 3 tháng tu trì của Vũ Kỳ An Cư, nếu đại chúng có ai phạm vào tội lỗi mà đại chúng ngờ vực thì được tự do cử tội trong ngày lễ Tự Tứ (ngày 15-7, ngày cuối cùng của Vũ Kỳ An Cư).

 

- Nhân sự tích nầy nên có hội lễ Vu Lan trong nhân gian vào ngày Rằm (15) tháng 7 hằng năm.

Lễ Vu Lan bắt đầu ở Trung Quốc từ thời Lương Võ Đế (464-549), một vị vua rất sùng Phật Giáo.  Ngày Rằm (15) tháng Bảy gọi là ngày (Tết) Trung Nguyên có mở hội Vu Lan (Vu Lan Bồn) ở khắp chùa chiền tu viện và trong toàn dân chúng kỷ niệm sự tích Mục Kiền Liên cứu Mẹ nói riêng và thể hiện lòng hiếu thảo của Chúng sanh nói chung.  Dân chúng làm đúng như trong Kinh Vu Lan Bồn đã dạy: cúng dường thực phẩm cho Tăng chúng. Tuy nhiên còn có mở thêm hội Hoa đăng (cúng rước đèn hoa) và bá tánh còn cúng thêm (trên bàn thờ) cho "Cô Hồn" (tức là Quỉ đói = Ngạ quỉ).

Phong tục nầy được truyền sang các nước khác của Bắc Tông như Nhật Bản, Hàn Quốc, Đài Loan, Việt Nam... 

 

Chuyện Mục Kiền Liên (Moggallàna) cứu mẹ được người Tàu viết thành nhiều tuồng hát và tiểu thuyết diễn tả Mục Kiền Liên xuống Địa ngục cứu mẹ, đơn giản tên Mục Kiền Liên thành Mục Liên và đặt tên cho mẹ của ngài là Thanh Đề.  Đó là những chuyện mang tựa đề: Mục Liên Cứu Mẫu Biến Văn, Mục Liên Cứu Mẫu Bản Quyển, Mục Liên Tam Thế Bản Quyển...  Theo truyện Tàu, tuy được cứu thoát nhưng bà Thanh Đề phải tái sinh làm một con chó đen ở thành Vương Xá (Rajagrha) và Mục Liên phải trổ thần thông một lần nữa cứu bà Thanh Đề tái sinh thành người.  Dĩ nhiên cõi Địa ngục trong những truyện nầy khác cõi Ngạ quỉ trong kinh Vu Lan Bồn. 

* Sàriputta trong Đại Thừa Trung Quán Tông

 

Tên Sàriputta (Xá Lợi Tử) được nói tới trong kinh Bát Nhã là kinh chánh của Trung Quán Tông của Phật Giáo Đại Thừa.

 

Bát Nhã Ba La Mật Đa Tâm Kinh:

   Quan Tự Tại Bồ Tát hành thâm Bát Nhã Ba La Mật Đa thời, chiếu kiến Ngũ Uẩn giai Không, độ nhất thiết khổ ách.  Xá Lợi Tử, Sắc bất dị Không, Không bất dị Sắc, Sắc tức thị Không, Không tức thị Sắc.  Thụ Tưởng Hành Thức diệc phục như thị.  (Cưu Ma La Thập / Bản Hán ngữ)

    Dịch: Quan Tự Tại Bồ Tát khi thi hành phép Bát Nhã Ba La Mật Đa (Trí Tuệ Độ) thấy rõ Ngũ Uẩn đều Không đem tế độ hết thảy những Khổ ách.  Hỡi Xá Lợi Tử, Sắc chẳng khác Không, Không chẳng khác Sắc, Sắc tức là Không, Không tức là Sắc.  Thụ Tưởng Hành Thức cũng thế cả.  (Trần Trọng Kim / Bản Việt ngữ)

 

(*) Quan Tự Tại Bồ Tát là Quan Thế Âm Bồ Tát.  Xá Lợi Tử là Xá Lợi Phất (Sàriputta).

     Ngũ Uẩn = Sắc, Thụ, Tưởng, Hành, Thức.

* Sàriputta trong Đại Thừa Tịnh Độ Tông

Tên của Sàriputta xuất hiện trong 1 trong 3 kinh chánh của Tịnh Độ Tông.

Phật Thuyết A Di Đà Kinh:

   Bấy giờ Phật bảo Trưởng lão Xá Lợi Phất (Sàriputta): Từ đây qua phương Tây cách mười vạn ức cõi Phật có một thế giới tên là Cực Lạc, nước ấy có Phật hiệu là A Di Đà hiện đang thuyết pháp ở đó.  Chúng sanh của nước ấy không có các Khổ não, chỉ hưởng những điều vui, cho nên gọi là Cực Lạc.

*

Sàriputta có 3 người em trai đều là đệ tử của Phật Thích Ca, theo thứ tự là: Cunda (Thuần Đà), Upasena (hay Vagantaputta) và Revata (Ly Bà Đa).

   Revata nổi tiếng "Thiền Định Đệ Nhất".

   Upasena nổi tiếng là "Hoan Hỉ Đệ Nhất", luôn vui vẻ.

   Cunda nầy còn gọi là CulaCunda (Tiểu Thuần Đà) để phân biệt với Cunda là 1 trong 4 Đại Thanh Văn.  Ngoài ra trong lịch sử Phật Giáo Nguyên Thủy cũng có 1 người khác tên là Cunda.  Đó là người Thợ sắt (thợ rèn) đã dâng cho Phật Thích Ca "mộc nhĩ" (tai nấm). Đức Phật bị bệnh và qua đời sau khi ăn món "mộc nhĩ" nầy.

 

Bs PHAN THƯỢNG HẢI biên soạn

Văn Bút Việt Nam Hải Ngoại Vùng Đông Bắc Hoa Kỳ Thành Kính Phân Ưu Thi Sĩ Song Phương

 

Thay Mặt Ban Chấp Hành &Hội Viên: Hồng Thủy

Ban Biên Tập Long Hồ Vĩnh Long Thành Kính Phân Ưu Cùng Thi Sĩ Song Phương & Tang Quyến

 

 

Vĩnh Biệt Nàng Thơ

Tôi bàng hoàng nghe tin buồn chợt đến

Một nàng thơ vừa khuất bóng giữa đời

Song Phương nữ sĩ hồn thơ lai láng

Bỗng chốc hóa thành mây khói chơi vơi.

Vạt nắng đầu ngày bước lên sỏi đá

Mộng trăm năm đang nở đóa yêu thương

Xin cạn chén vô ưu cùng hoa lá

Tạm biệt đời thanh thản cõi vô thường.

Trời thật xa, âm dương thì chia cách

Sớm họp tối tàn đời sống qua nhanh

Nước mắt rơi ướt trăm lần mảnh giấy

Vĩnh biệt Song Phương yên nghỉ an lành.

Tế Luân

Xin cầu cho Hương Linh

nữ sĩ Song Phương sớm yên nghỉ trên Niết Bàn.

Đời Người Ngắn Ngủi Và Vô Thường

(Thương tiếc gửi về Hương Linh : thi sĩ Song Phương )

Đời Người Ngắn Ngủi Và Vô Thường

Biết thế nhưng rồi vẫn nhớ thương 

Vĩnh Biệt SONG PHƯƠNG ta vẫn khóc 

Tiếc người còn trẻ lại tài năng 

Vần thơ ta gửi thay nhang khói 

Khấn Phật cùng trời ở tứ phương 

Giơ tay cứu độ người Thi Sĩ 

Bút hiệu của Nàng: chính SONG PHƯƠNG 

Thư Khanh

Seattle-8/11/2022 

Vĩnh Biệt Song Phương

 

Vĩnh Biệt Song Phương 

Vĩnh Biệt Song Phương ! Vĩnh biệt rồi!

Đời người như thể bóng mây! Ôi!

Mới vừa giao tiếp cùng bằng hữu

Bỗng chốc hoà tan với đất trời!

Kẻ đã ra đi ngăn ngấn lệ

Người đang ở lại nghẹn rưng lời

Nghìn thu chia cắt xin cầu nguyện

Cực Lạc em về sống thảnh thơi.

Phương Hoa 

AUG 10, 2022

***

Thắp Nén Hương Xa Về Song Phương

Ơi cõi phù sinh biệt giã rồi

Hỡi em thân quý Song Phương ôi

Nói chi, người cũng đang về đất

Buồn mãi, hồn dâng kịp tới trời

Thương tiếc vô cùng tình vạn lý

Sầu đau hữu hạn nhạc không lời

Phân ưu tang quyến đôi dòng lệ

Thắp nén hương lòng thả bóng thơi...

Los Angeles 10 - 8 - 2022

Cao Mỵ Nhân

***

Nghìn Thu Vĩnh Biệt

Song Phương giã biệt cõi trần rồi

Để Diễn Đàn buồn tiếc nuối ôi

Tuổi trẻ đang vừa ươm cảnh mộng

Ngày xanh đã vội lặn mây trời

Trăng mờ cuối hạ ai sầu khóc

Nắng mỏng đầu thu bạn nghẹn lời

Nhắm mắt em nằm buông thế tục

Hương lòng gởi đến lệ tràn rơi

Minh Thuý Thành Nội

Tháng 8/10/2022

***

Tháng Tám Tiễn Song Phương

Tháng tám đau thương vĩnh cách rồi

Ngậm ngùi tiễn biệt Song Phương ôi

Ngàn thu từ tạ vào lòng đất

Trăm ngã đoàn viên đến tận trời

Sanh tử thế gian không lý giải

Tồn vong thiên địa chẳng thành lời

Hương trầm một nén khôn ngăn lệ

Khói tỏa Song Phương đi thảnh thơi 

Nguyễn Thị Thêm

***

Khóc Thương Song Phương

Song Phương đã bỏ cuộc chơi rồi

Kiếp nạn thương em lệ tuôn ôi

Mới đó mà sao xa cách biệt

Bây giờ có lẽ ở trên trời

Trần gian vĩnh biệt lìa nhân thế

Hạ giới ly tan khóc cạn lời

Khép kín đôi mi rời thế tục

Hồn em Cực Lạc sống thảnh thơi ...

Belgique một ngày thật buồn...

11 tháng 08 -2022

Tuyết Phan

Minh, Sương Lam Thành Thật Chia Buồn Anh Từ Hữu Lý Và Tang Quyến

Thành Thật Chia Buồn

Minh, Sương Lam thành thật chia buồn với anh Từ Hữu Lý và tang quyến

Cầu nguyện Đức A Di Đà tiếp dẫn hương linh Nữ sĩ Kiều Cát Nhung - Song Phương về Miền Cực Lạc

Minh và Sương Lam

Hội Người Việt Cao Niên Oregon Thành Kính Chia Buồn Anh Từ Hữu Lý Và Tang Quyến

PHÂN ƯU

Hội Người Việt Cao Niên Oregon chúng tôi vừa nhận được tin buồn

Bà Kiều Cát Nhung - Nữ sĩ Song Phương

Từ trần Ngày Thứ tư, 10 tháng 8 Năm 2022 lúc: 3:20 AM

Hưởng thọ 67 tuổi.

Hội Người Việt Cao Niên Oregon chân thành chia buồn cùng anh Từ Hữu Lý và tang quyến trong sự mất mát lớn lao này.

Nguyện cầu hương linh Nữ sĩ Kiều Cát Nhung - Song Phương sớm siêu sinh tịnh độ về cõi vĩnh hằng.

Hội Người Việt Cao Niên Oregon

Vô cùng thương tiếc

Vô Cùng Thương Tiếc Thi Sĩ Song Phương

Song Phương ơi! bao người lòng se thắt

Nhận tin buồn em vĩnh biệt cõi trần

Vĩnh biệt Gia đình! Vĩnh biệt người thân!

Chị thật bàng hoàng! không sao tin nổi!

Chị chỉ biết gọi: "Trời ơi! Trời hỡi!..."

Sao Trời nỡ tâm cướp mất đời em

Sao Trời lấy đi cuộc sống êm đềm

Để căn nhà Văn Bút với nỗi buồn sâu đậm...

Vĩnh Biệt Em! Một nhà thơ duyên dáng

Một thi sĩ tươi trẻ, dễ mến, vị tha

Một cây bút đầy tình cảm, dung hòa

Luôn tận tâm phuc vu, sống cho lẽ phải

Cho sự thật...

Cho quê hương nước Việt

Cho Lá Cờ Vàng phất phới tung bay

Cho văn chương Việt toả sáng khắp trời mây

Cho Văn Bút Việt muôn đời trường cửu

Thôi em nhé, hãy ngủ yên an giấc

Giấc ngủ nghìn thu bên cạnh Tớ Tiên

Bên cạnh ngàn thông, phố thị Oregon

Và bên cạnh núi đồi em yêu mến.

Chúc Anh

Mẹ Nuôi Con - Ngọc Phúc - Kim Trúc

Sáng Tác: Ngọc Phúc

Trình Bày: Kim Trúc

Hạnh Phúc Thay Ai Còn Mẹ Hiền

 

(Họa Sĩ Mai Trung Thứ)

Hạnh phúc thay ai còn mẹ hiền!
Nhà như có Bụt ngự triền miên
Y chang hoạt Phật Tây Thiên xuống  
Nào khác Linh Thần Địa Phủ lên
An ủi con yêu khi chẳng mạnh
Vỗ về cháu quý lúc không hên
Mẹ như Vương Mẫu ban đào quý
Có mẹ cũng như sống cõi tiên

LạcThủy Ðỗ Quý Bái

Thơ Tạ Lỗi Với Cha Già

Thời gian như bóng ngựa qua cửa sổ
Bảy mươi Năm Cha ra người thiên cổ
Ngày Từ Phụ, nhớ Cha quá Cha ơi!
Để tìm Cha, Con nhìn cuối chân trời.

Có nhiều đêm gặp Cha trong giấc mộng.
Nhớ thuở sanh tiền Cha đã dày công
Làm việc cực nhọc, nuôi con ăn học
Ngày con thành đạt, Cha về với đất.

Con, Lính đồn xa, ngày Cha sắp mất
Không vuốt mắt Cha lúc bỏ cõi trần
Suốt đời con, con vô cùng ân hận
Con là đứa con bất hiếu, vong ân.

Bức thơ nầy con viết bằng nước mắt
Kính dâng Cha đang ở cõi trời xa
Mong được Cha già mở lượng hải hà
Thương con trẻ mà rộng lòng tha thứ.

Hoa Đô, Ngày Từ Phụ
Trần Công/Lão Mã Sơn